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“琏二哥,这么做会有很大隐患的,陛下和臣工们不会不记得这件事,到时秋后算账的话......”陆预的提问,让贾琏将半个身子侧向他,左手搭在椅背上。
对这个问题,想了一下,最终想以一种黑色幽默地方式回避回答。
“这个问题我们当然思考过,对于任何一个皇帝而言,这都是不能忘却的记忆。
所以我们从不指望陛下会放弃对这一事件的追溯权。
但只要上皇还活着,陛下就会暂时忘记这段不好的记忆,但我们同样相信随着时间的推移,陛下心里会留下一根扎的很深的针,时不时刺痛他一下。
所以我们应当期盼上皇长命百岁。
我们当初有多期盼上皇死,现在就要有多么期盼他长命百岁,毕竟上皇觉得自己五十出头的时候就说自己快不行,到了六十岁又说快死了,可到头来,现在都六十多了,不也还是很健康吗。”
陆预看着贾琏的笑和话语间的诙谐,知道还没到他知道的时候,心里还是有些失望的,他挺期待这个问题的回答的。
而贾琏也看到了陆预眼里的兴奋与好奇,笑意缓缓收敛,右手伸向火盆取暖,又讲出了另外一番话。
“荆夫,你知道在这场斗争中最可悲的是什么?”
陆预一愣,摇了摇头。
“谈到这个话题,就又要回到儒家的理论中去了。
先前说了儒家讲天子施行德政是为了获得天命即民心的眷顾,只有这样才能长长久久地做天子;而士大夫们讲为了保证、监督皇帝会施行德政,需要百姓支持他们,让他们代表百姓在朝廷里做官做宰,作威作福。
但在这近二十年的政治斗争中,死了一个太子,废了三个皇子,换了四任首辅,其中三个还死了,被牵连致死、家破人亡者,不知几何。
德政的两面,化民和保民,我都没有看到。
只是纯粹地为了利益,可为了利益争得头破血流,又说利一一取自民间,偏偏在这里面我没看到一个百姓呀。
这难道不可悲吗。”
陆预只觉得莫名其妙,自古以来不都如此吗,琏二哥说这样的怪话,难道是忘了我们生来就有贵贱之分吗。
以前李嵇在嘉祥三十六年还是春庆坊大学士时以《礼记》中《坊记》篇中的:
子曰:“夫礼者,所以章疑别微,以为民坊者也。故贵贱有等,衣服有别,朝廷有位,则民有所让。”
这段话做题,给太学生们做讲解。
他知道这件事还是因为这次讲授在士人中引起轩然大波,进而扩展为长达数年的古今论战。
安徽出身的现任内阁大学士兼刑部尚书的胡之问当时是刑部侍郎,是本朝初年学问大家方苞的门徒,就这事在国子监门前和颜元的门徒李嵇展开辩论,那天有上千人围观。
他哥哥陆安带着他去听了,其实具体讲的是啥他一句也没听,只记得时间长了,站地有点腿酸,想回去了,哥哥不让。
回去的马车上他问哥哥讲了些什么,好回去跟母亲讲讲今天干了啥。
他哥哥陆安说了很多,他只大体记得一些。
先说这句话虽然要紧,但与时局而言更要紧的是这句话的下一句,
子曰:“天无二日,士无二王,家无二主,尊无二上,示民有君臣之别也。《春秋》不称楚越之王丧,礼,君不称天,大夫不称君,恐民之惑也。《诗》云:‘相彼盍旦,尚犹患之。’”
只是辩论的两人都不讲这些,只在前一句上下功夫。
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