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第115章 爱重一生（第1页）

【还有第四种，也就是明敬皇后独孤般若难产而死，我们知道，在古代生育是一项生死关徘徊的事情。唐高宗时期中书令许敬宗奉敕编篡的《文馆词林》里收录的一条《后周明帝诞皇太子恩降诏》，这份恩诏，正好发布于明敬皇后去世前夕，而《周书》所记载的周明帝三子皆非明敬皇后所出，更无立皇太子记载。

所以，明敬皇后在生产嫡子之后得病而亡，婴儿在母亲去世不久后也夭折，所以没有在史书传记中记载。

从而我们可以看出，独孤般若虽然少时生活幸福美满，但成婚后的生活可谓可悲。明敬皇后的父亲独孤信被宇文护所杀害，丈夫宇文毓也被宇文护所毒害，就连孩子也没能存活下来，自己又青春早逝。

下面我们来介绍独孤家的第二位皇后，独孤伽罗。

独孤伽罗，河南洛阳人，独孤信的第七女，其母亲是崔氏出自中古北方的世家大族清河崔氏。

西魏大统十年（544年），秦州刺史、河内郡公独孤信喜得第七女。当时社会普遍信佛，独孤信也不例外，所以他给女儿取了一个极具佛教色彩的名字：伽罗，意为香炉木，沉香木，奇楠香。

匈奴、鲜卑等民族有母系遗风，旧俗“妇持门户”。由于礼法束缚较弱，北朝妇人发挥才能成为一种风气。其母崔氏又为伽罗烙上深刻的汉文化印记，清河崔氏是一个学识深厚的文化家族，毕竟经学只在世家之中，知识只存留于上层，二清河崔氏又是北地高门，高门出来的女儿在自幼熏陶和家族私塾下哪有不成材的？

所以崔氏的文化教养在独孤伽罗的身上也有相当程度的体现。独孤伽罗身上既有父系游牧民族之独立英气，亦有母系汉文化之博雅谦和，本身就是民族大融合的时代产物。】

“清河崔氏？”李治半躺在龙榻上，被天幕提到的四个字给气笑了。

这个清河崔氏可是在南北朝后期混的很好啊，旧时王谢不见，曾经多么辉煌鼎盛，开创了世家多少先例的琅玡王氏如今早已败落。

泰山羊氏、颍川众世家、南阳众世家等等，当年的那一批除了河东裴氏和卢氏仍存有余晖，还有几家笑到现在。

这个崔氏倒是个会隐藏的，朕可太忘不了崔家了。

天下流行五姓七望，而崔家独占两姓，足以说明如今崔氏之鼎盛。

而禁婚家自然禁的就是崔氏他们。

李治一想到自己出的《禁婚令》不但没有起到任何效果，反而让世家子女更受欢迎后，整个人也是十分的郁闷。

难道他们不知道谁才是天下之大害吗？为什么朝廷越禁止，下面人越狂欢啊？

是不是有病？

朕是真的身体有病，朕看尔等似乎是脑子有病！

【独孤伽罗所处的年代，多个政权相互对立，互相发动战争，社会动荡不安。而她出身于掌握核心权力的世家大族，本身所能看到的东西超出闺阁的范围，这也造就她不一般的胆识。

公元557年，独孤信看中老友杨忠的嫡长子杨坚，于是便把十四岁的独孤伽罗嫁给了十七岁的杨坚。两人婚后月余独孤信被宇文护逼迫自尽，独孤家败落。

杨忠也是西魏柱国，只不过不在八柱国之列，主要是他早年游览泰山被抓到了南朝，一直到后来各种际遇之后，到了独孤信帐下听令。主要还是他的出身问题，一不是鲜卑人，二不是早期霸府嫡系，三不是六镇子弟，只能凭借着自己的本事屡立战功最后被策勋柱国，封随国公。

独孤家败落后，而杨家由于和独孤家的关系，不肯依附于宇文护再加上和独孤信的联姻关系，导致杨坚八年不得升职，甚至不时有性命之忧。北周天和七年（572年）周武帝宇文邕发动政变铲除了宇文护，周武帝特意礼聘杨坚的长女杨丽华为皇太子宇文赟的太子妃。

但是周武帝英年早逝，宇文赟上位为周宣帝，杨丽华为皇后。周宣帝是典型的虎父犬子，他行为乖张暴戾，为了抓紧权力，引入杨坚辅政。然而周宣帝在收拾了一批宗室和大臣之后将目标转向了杨坚。独孤伽罗毅然闯宫救家族和杨丽华于危难之间，具体我们不再细说，大家感兴趣的可以去搜一下。

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