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第768章 圣人无为故无败（第2页）

想给您解释什么是真正的‘横推力量’。

隐隐约约，朦朦胧胧…难以共鸣。

‘心力’包含民心，也不止民心。

它实实在在的存在于我们身边，并非虚妄，它的关键不是多寡，而是运用。

心力表现出来，就是权威，就是公信。

这玩意在百姓眼里、在官场眼里、在敌人眼里、在帝王眼里，完全通过不同形式来显现。

就像阴谋阳谋，不同的视角，完全不同，阴谋是失败者的阳谋，阳谋是成功者的阴谋。

主角与黄台吉的脑力游戏，是奴隶主和人心之主的博弈，是两种权力架构对‘心力’的不同运用方式。

军事手段表现出来，必然是动静不定、舍得随意、狠辣狡诈。

黄台吉是传统谋略（驭下愚民），主角的方式是成人之美，就是温体仁的话：只掌人心，推却人事。

圣人无为嘛。

主角就是儒家思想里至高至圣的圣君。

您别误会，他当然不是真圣人，他也不是多高尚，只不过在中枢与士大夫交锋久了，不屑与他们用同样的手段，干脆用更高一层的力量，降维打击，以其人之道、还治其人之身。

只有这样，才能威压官场，而不是依靠杀戮和顶牛。

圣人无为，在权力场，它不是个虚词，不是顺其自然的意思。

就是实实在在的力量。

是一种权力运用之道，是一种驭人之道。

这种力量只有上位者自己主动，它才会出现。

劝皇帝‘无为’，是在找死。

‘惜羽’，也是一种常见的心力运用手段（您反着理解一下，一个极其爱护百姓的官员，是无敌的，他底气十足。换到君主身上，不会单纯追求某次的军事胜败，败的起，才能赢得起嘛）

人性世界里，对于真正的‘圣君’，百姓高兴，官场信任、依靠、赞叹、诚服，但…更会恐惧。

注意：下臣面对‘无为’的上位，主体心理永远是恐惧！

那种温暖和蔼的上位，是百姓质朴的梦想，只存在不知实情的旁观者眼里（这就是我们普通人的视角）。

伺候这样的上位者，下臣不仅要能力，要忠心，更要谨慎。

现代暗黑流的视角：‘圣人’就是极致的伪善者，他不仅榨取你的一切，还会让你心甘情愿沦为工具。

很多大员和大老板喜欢研究儒道两教文化，就是在学习驭人之道，您真以为是‘道法自然’啊？

小说中宋裕本和李开先，从小接触门内之学，就是这么看待主角，他们是兄弟、是连襟、是姐夫小舅子、是生死搭档，却比任何人都过早表现出恐惧。

聪明人嘛，总有常人难以理解的烦恼。

主角具体如何展示这种力量呢？

态度！

他只有态度！

锄奸是个态度，让百姓观战是个态度，冷酷面对绞杀也是个态度，围杀还是态度，最后因百姓放弃指挥权，也是个态度。

他所有的行为都是为了展示态度，且是一贯的态度。

看起来好似光说不练的嘴把式，其实下属才能感受到其中的威严。

惜羽爱民，大公无私，信任将官，不插手具体军务。

为了灭虏，坚壁清野，保护百姓，那宣府就不会与黄台吉厮杀，也是为了保护百姓，哪怕败一阵，也不会让百姓受到伤害。

这一连串下来，他没有取得完全的战场胜利，却已然无敌了。

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