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第114章 布射僚丸嵇琴阮啸（第2页）

“丸”

来指丸药。

“僚丸讲的”是宜僚抛丸的故事。故事是怎样的呢？我们都看过马戏团的小丑扔瓶子、抛火把一类的杂耍。但熊宜僚的手艺可就高得太多了，，单手抛球一次就可以同时抛九个——八个球在空中，一个球在手里。《丸经·集叙》对其记载如下：“昔者，楚庄王僵兵宋都，得市南勇士熊宜僚者，工于丸，士众称之。”

讲的是楚庄王的军队攻打宋国，包围了宋国的都城但久攻不下。一次双方摆开阵势后请来了在南市杀猪的勇士——熊宜僚。熊宜僚却没有带兵攻城，而是在两军阵前露了一手抛丸绝技。当时宋军看到这样精湛的技艺，都看傻了，忘记是在战场上了。这时楚军突然掩杀过来，宋军大败。

“布射僚丸”讲的是两位武将的技能。他们通过自己的技能解决了纷争，为自己的国家建功立业，推动了历史的前进。

“嵇”，最早出现于小篆时期，其本义与山有关，最初可能指的是一种与山地、山陵相关的地形或事物。《说文解字》：“嵇，山名。在豫州外方之北，河内山阳县西北。”后来，也作为姓氏。

本文的“嵇”引出了本文的第三个人物，三国时期竹林七贤之一——嵇康。嵇康，字叔夜，谯国铚县（今安徽省濉溪县，又有安徽省宿州市西一说）人，三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。西晋时有着名的“竹林七贤”之一（嵇康、阮籍、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎）。他自幼聪颖，身长七尺八寸，容止出众。他博览群书，广习诸艺，尤为喜爱老庄学说。他非常擅长弹古琴，并创作了新的琴曲。

“琴”，本作“珡”，其古文字为“??”，出现于小篆时期。其字形上部是表示琴的形状，下部是“金”字，作声旁表音，更像是一个琴的支架，也有可能表示琴弦的材质是金属。“琴”最初是指古代的一种拨弦乐器，也叫古琴，相传是神农发明的。《说文解字》：“琴（珡、??），禁也。神农所作。洞越。练朱五弦，周加二弦。象形。凡珡之属皆从珡。??，古文珡（??）从金。”《白虎通》：琴以禁制淫邪，正人心也。

《琴论》：伏羲氏削桐为琴，面圆法天，底方象地，龙池八寸通八风，凤池四寸合四气。琴长三尺六寸，象三百六十日。广六寸，象六合。前广后狭，象尊卑也。上圆下方，法天地也。五弦象五行，大弦为君，小弦为臣，文武加二弦，以合君臣之恩。《三礼图》：琴第一弦为宫，次商、角、羽、征，次少宫，次少商。琴有弦有徽，有首有尾，有唇有足，有腹有背，有腰有肩有越。唇名龙唇，足名凤足，背名仙人，腰名美女。越长者龙池，短者凤沼。临岳琴首，絚弦者也。岳山琴尾高起，絚弦者也。城路，岳山下路也。鴈足支肩下，系弦者也。轸支足下，转扭调弦者也。

《正字通》：琴名奇雅者，如伏羲、婴?、贡梓、帝命、下相。柏皇为琴，曰丹维，曰祖床。帝俊琴曰电母。俊之子晏龙琴曰菌首，曰白民。伊陟琴曰国阿。周宣王琴曰向风，铭曰情有耳，伏寇在。是祝琴曰太古。楚玉子无愧抚琴为洞庭木秋之歌琴曰靑翻。崔骃琴曰卧冰。戴逵琴曰黑鹄。逵之子仲若琴曰跃鲂。兄勃琴曰应谷。柳文畅琴曰春风。此数名可与号钟，露越，緑绮，焦尾同备藻绘也。

“嵇琴”讲的是嵇康抚琴的故事。嵇康精通音乐，善弹琴赋诗，着过《琴赋》，善弹奏《广陵散》，相传是一位异士传授给他的。竹林七仙看不惯司马氏的所做所为，常常借酒醉讥讽司马昭，终于把司马昭惹恼了，要杀嵇康。嵇康面不更色，只要求再弹奏一次《广陵散》，三千太学生上书要求学习这首名曲，遭到朝廷拒绝。嵇康轻抚瑶琴，最后弹了一遍《广陵散》，叹息说：“袁孝尼曾经向我请求学奏此曲，可我没有传授给他。我死之后，此曲绝矣”！后来有人盗了东汉蔡邕的墓，据说从中发现了《广陵散》的曲谱，但一经演奏起来浑然不似绝响之曲，属伪谱无疑。

“阮”，形声字，最早见于秦朝说文小篆。其字形左边的

“阜”（阝）表意，其形体像一道道山坡，表示关隘在山区；右边的

“元”

表声，原本作首解，有居高在上意，关隘多设在山的高处。《说文解字》：“阮，代郡五阮关也。从阜（fu），元声。”按，亦曰五原关。同时还是殷商国名，在今甘肃省泾川县，后为周文王所灭。《字汇》：“阮，国名。今陕西平凉府泾州是也。”阮也是中国的姓氏之一。这也是一种古老乐器“阮咸”的简称，是古琵琶的一种。阮有四弦有柱，现也有三弦的阮，形似月琴。相传西晋阮咸善弹此乐器，因而得名。

本文的“阮”引出的是本文的第四个人物，也是竹林七贤之一——阮籍。阮籍，字嗣宗，陈留郡尉氏县（今河南省开封市）人，三国时期魏国诗人，竹林七贤之一。他喜读书，无意于仕途，晋时被迫为官，曾任从事

中郎、封关内侯，迁散骑常侍、步兵校尉。他喜怒不形于色，以纵酒自全。放浪形骸，不

拘礼法。阮籍嗜烈酒、善弹琴，喝酒弹琴往往复长啸，得意时忽忘形骸，甚至即刻睡去。他的啸声清越悠长，富有感染力，常常被用来表达他内心的情感和对世事的态度等。

“啸”，其繁体字有“啸”或“嘨”，形声字，始见于篆文。篆文字形从口、肃声；从口，指嘴巴成撮口的样子；肃（箫的简写）声，表示音读，又兼有拟声的功能，指气流经由口腔阻碍后，发出清脆悠长的声音；其本义为撮口发出清越而悠长的声音。《说文解字》：“啸，吹声也。从口、肃声。”后来有人的长啸引申出鸟兽等的长声鸣叫。范仲淹《岳阳楼记》：“虎啸猿啼。”在古代，“啸”也引申出呼召，号召的意思，这种用法现代用的不太多而已。《匡缪正俗》：“嘨者，谓若有所召命，若齐庄抚楹而歌耳。”

“阮啸”是阮籍长啸的故事。相传阮籍曾在苏门山向一道士学习人生和宇宙的启示。但是道人一直打坐，沉默不语，无论阮籍怎样软磨硬泡，道人也不理他。阮籍无奈之下，只好尝试通过

“啸”

来与真人交流。他撮口发出悠长清越的啸声，试图以此传达自己内心的情感和想法。而真人听到阮籍的啸声后，似乎有了反应，这让阮籍感到十分惊喜，也激发了他对

“啸”

的兴趣和钻研。通过真人的引导和自身的感悟，阮籍逐渐领悟到了

“啸”

的真谛，将自己的情感、思想与自然、宇宙相融合，使自己的啸声达到了更高的境界。

“嵇琴阮啸”讲的是竹林七其中的两位——嵇康和阮籍。他们通过自己的技能也抒发情怀，也为社会留下了巨大的文化瑰宝。

“布射僚丸，嵇琴阮啸”所讲述的乃是古代四位名人的事迹。其中，吕布擅长射箭，技艺精湛；宜僚善于弄丸，身手敏捷。而嵇康则以其高超的琴艺闻名于世，他弹奏出的乐曲如行云流水般美妙动听；阮籍则以长啸着称，那悠长而豪迈的啸声仿佛能穿透云霄。

他们和接下来要说的“恬笔伦纸，钧巧任钓”这四位古人同样各具特色，凭借着各自的智慧与技能，或是解决了当时社会中的种种难题和纠纷，或是通过艺术才华展现人类情感之美，或是依靠科技创新改善人们的生活条件。他们为后人留下了宝贵的财富，推动了文化的发展和社会的进步。他们的故事也激励着一代又一代人不断追求进步，努力探索未知领域，同时也将中华民族优秀的精神品质和灿烂文化传承至今，成为了我们引以为傲的文化瑰宝。

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