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第186章 佛教怎么让有钱自己（第2页）

第三个，你赞叹偷盗的行为。偷得好！偷得妙！偷得高明！像那些会钻法律漏洞的，像你要逃漏税，有一些懂得法律的，就知道怎样钻法律的漏洞，然后你就可以这边不要报税、那边又怎样啊，你就会说“啊！赶快教我，你这一招太厉害了！”这个就犯了，赞叹。

还有见盗随喜，所以你不管是自己偷、劝他人偷、还是赞叹偷的行为、还是见到偷，生欢喜心，这个都会召得贫穷的果报。这样是四个了。

第五个，这个要很注意噢，对于父母，我们有没有减少他生活的开销？就是我们虽然结婚了，可是还跟他拿钱啦，跟他拿东西啊，因为你跟他拿了，他就减少了；我们的果报就是我们的财也减少了。父母是我们的恩田，我们报答都来不及，我们应该拿钱回去侍奉他们老人家。结果我们不是，我们不但没有报答他的养育之恩，还从他那边尽量捞，看能捞多少，反正他有钱嘛，尽量想办法，看跟他要什么啦、要买什么，买房子请他赞助一点啦，还是我缺什么啦，还是现在需要用钱，缺多少钱啦。让父母资财减少的果报就是自己变贫穷。

所以我们对父母，如果没有办法跟他住在一起，平常没有办法好好地服侍他，我们要常常打电话问候，或者经常的，如果不是很远的话，每个礼拜还是有假期的时候，常常去探望他，不然至少也要电话上面有问候，跟他请安。有糖尿病的说“你最近血糖高不高啊？”有高血压的问说：“你最近血压高不高啊？”嘘寒问暖，口头上的请安、问候，这个也是非常重要的。心里面也要常常忆念说：“他不晓得日子过得好不好？身体好不好？心情好不好？”要常常挂念他们，如果没有做到的话，都会让我们的资财减少。这个可能是一般比较不会注意到说，这样也会让我没有钱呀？可能比较不会想到，因为父母是我们的恩田，我们应该要报答。

接下来就是对我们的上师或者是尊长、贤圣这样的一个对象，那他是我们的敬田，恭敬、敬田。如果从他们身上想要夺取一些钱或者用品或者什么东西，就是动脑筋动到他们身上，想说“我的上师比较慈悲，我跟他开口，他一定不会拒绝的”。或者是那个寺庙的财产，或者想要霸占它的土地等等的，这个都算犯。就是我们的尊长或者是贤圣，我们应该是要恭敬跟供养他们的，看他们有什么生活上的所需，我们应该尽量去满足他们，而不是从他们那边反过来，想要盗取一些什么东西。

第七个，就是因为嫉妒心的关系，所以看到别人赚钱了，获得种种的利益，我们的心怎样？心里面怪怪的，不是很欢喜。见到别人获得种种利益的时候，我们心生嫉妒，没有办法生欢喜心，这个也算，不是你没有偷就没事。

还有障碍别人，你不希望别人获得利益，你知道有什么办法让他没有办法那么顺利赚得到钱，或者那么顺利就可以获得种种的利益，你想办法去障碍他，这个也会得贫穷的果报。

第九个，就是看到别人布施，我们没有随喜心。我们现在都不会，我们现在都知道随喜功德很重要，你虽然没有布施，可是你看到别人布施，你随喜的话，你还有功德，所以这个我们大概都不会犯。可是不明白这个道理的，他可能就会因为嫉妒心，或者慢心，而没有办法随喜。

最后一个，就是看到世间有人闹饥荒的时候，我们要生起悲愍心。可是如果我们不但不生起悲愍心，而且还在那边冷言相向，就说“那个就是业报嘛！”不但没有想到怎样去救济他，还说“那个就是果报现前嘛！”像这样没有悲愍心，也是让我们资财缩减的一个原因。

以上十个，我们检查看自己有没有犯？这个都是让我们这一世贫穷的原因。

反过来，我们要获得资财的话，就是不但前面这十个不要做，而且还要反过来。

第一个，就是不但自己不偷；第二个，也劝别人不偷；第三个，赞叹不偷的行为；第四个，见别人不偷心生欢喜，这是相对刚才前面那四个。

第五个，我们现在对父母不但要供养，而且要侍奉父母，还要经常问候请安，心要常常挂念他们的安康。

第六，对于贤圣、尊长，我们要恭敬供养他们的所需，看他们需要什么，我们就要恭敬供养。

第七个，见到别人赚钱，或者获得什么样的利益，我们要心生欢喜。

第八，我们尽可能去帮助别人，给人家方便，譬如说他现在失业，我们想办法帮他找工作的机会；或者是你有办法帮他开发市场、还是什么，做种种让他能赚钱的种种方便。就是说你可以帮得上忙，要尽量地帮他。

第九，看到别人布施的时候，我们生随喜心。

第十，看到世间有人闹饥荒，我们要心生悲愍，赶快去救灾。如果是当地的话，我们就有钱出钱、有力出力，尽量去帮忙救灾。如果是很遥远的国度，我们实在也不晓得怎样去帮他们的时候，怎么办呢？我们可以功德回向，把我们修行的功德回向给他，然后发愿，希望他们能早一点脱离种种的灾苦，可以这样做。

我们只要做到这十个内容，就能让我们的资财变得越来越多。

还有十种保证法，这个很重要，我们不会再担心被偷啊、被抢啊，我们的钱财进来之后就不可能再散失掉，它也有十个。如果你可以做到不偷盗，远离偷盗的话，就有这十种保证：

第一个，保证你的钱可以越来越多，财产绝对不会被充公，你的房子不会变成法拍屋；然后也不会碰到强盗，也不会碰到小偷；也不会遭到水灾或者是火灾；或者是你的怨家、仇家，或者是败家子把你的家产全部败光光，都不会碰到这些事情。这是第一个，保证你的钱财不会碰到这些情况让它流失。

第二个，能够得到的眷属都是和睦的眷属。大家都很喜欢你，很喜欢跟你相处，你人缘很好；然后感得的眷属，就是你的家人，都非常和睦；你的亲朋好友也都是善友比较多，这也是可以保证的，不会有那种冤亲债主来互相逼恼，不会发生这样的事情。

第三个，不会被别人欺负，别人也不会防范你，因为知道你不会做出不正当的那些行为来。你是正人君子，所以人家不会防你，然后也不会为难你，也不会要挟你，也不会欺负你。

第四个，因为你不贪财，所以就能够获得十方的赞美。譬如说你捡到贵重的物品，不会带回家自己用了；或者在路上捡到钱，看一看四下无人，赶快偷偷放到口袋里面带回家，心不安，拿一点出来捐、作功德，不会做这样的事情，一定是送到警察局、还是哪边可以受理的那个单位去。因为不贪财，所以大家就会赞美你，会获得十方的赞美。

第五个，你就不用防备别人。你不会担心害怕，或者忧虑别人会对你不利，你不会怕被绑架，你的小孩被绑架，不会为钱的事情产生种种忧虑或者是恐惧、害怕，不会担心钱财的损失。

第六，获得好名声，这一定会获得好名声。

第七，你走在任何地方，都不会惊慌恐怖。你不怕走在那个危险的路上，你也不怕走夜路，走到哪里你都不会害怕。在大众中，很多人的地方，你不会觉得说恐惧啊、不安啊，或者觉得心虚，因为作贼心虚嘛。你没有偷盗业的话，你在大众当中会坦荡荡，不会好像很不安，然后心很虚。因为心虚的话，就讲话就很小声，然后也没有自信，因为怕被别人拆穿、怕被别人看破、怕被别人识破，所以他就会养成那种个性变得很胆小、很害怕，常常不安，东瞄西瞄的那种眼神，就不会有这样的情况发生。然后会辩才无碍，辩才无碍就是从这个自信来的，在大众当中不会担心害怕，他自然就能够滔滔不绝，因为没有做过什么亏心事、贪人家钱财的事情，他自然处在大众当中可以无畏。

第八，他会有钱财。这是一定的，不但不偷盗，而且还布施，他的果报就一定会有钱财。他如果常常救济灾民，延长别人的寿命，所以他的寿命自然就很长，可以得到长寿这样的果报。而且他经常布施，像刚才我们讲的，有灾民我们布施他食物，所以果报就是我们的身体很健康，气色很好。

第九，会很喜欢布施。会变成很习惯，你碰到就布施了，不用考虑的，也不用人家鼓励，在旁边“哎啊！你捐一下！捐一下！”不用，很自然就布施出去了，是因为你长久以来都是这样熏习的。

最后一个，就是命终生天。不偷盗的果报，就是死后生天。

那如果我们把远离偷盗的功德回向给无上菩提的话，我们成佛的时候，可以得到佛的大菩提智、智慧。这个就是一定可以，保证可以有这样的果报。

我们今天就讲到这里。

（师颂，众师兄跟颂）愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。

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