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山君洞府,虎耳女人盘膝而坐。
人生来便五行俱全,何来“灵根”一?
凡人修仙,因着人生不同,体内五行之气有强有弱,故而吐纳灵气时,对地中飘散的金、木、水、火、土五行之气也多有取舍。
若非要牵扯到修炼效率,有人相较其他人,体内缺水,更容易与水灵气亲近,便擅长积蓄水灵气,所以功法选择时,也会偏向水系。
有人体内缺火,故而火性强些,吸纳火灵气的速度就比旁人快些,故而选择修炼火属性功法也不足为奇。
地五行,人有五属,如果强行按照灵根划分,严格意义上来,人人都是生的五灵根。
——大夏传统修仙理论里,五行相生相克,缺一不可,只有阴阳调和,五行运转,方能成就大道。
修士与妖、巫不同,如果有修士独独吸纳一种属性的灵气,长久以往,体内五行轮转有缺,阴阳失衡,容易导致经脉逆行,气血两亏。
最终,要么像一个只进不出的水袋,体内气海承受不住单一灵气爆体而亡,要么丹田像一潭毫无活力的死水,灵气滞涩,施法困难。
南枝初入汴京时,也曾与徐紫辩过这个问题。
当时徐紫也对灵根之嗤之以鼻,并解释起“修真”真意来:
修真本质上来,就是凡人在不断修炼中,对本身和对世界的探索。
为何筑基后方能才算正式踏入修仙一路?
炼气,是凡人对内的深究,磨练,为的是打开全身经络,提升人体潜力,把体质提升到顶峰,叫修士的身体能够承受,在丹田内开辟存蓄灵气的气海的痛苦。
直白点讲,就是在灵气作用下制造一个新器官,主动让更多的五行之气在体内运转。
而修士修行法术,则是向地借法,与万物争生机,积蓄灵气化于丹田气海,把五行之力化作自身所用。
修炼的过程,就是在不停的吐纳灵气,运转五行的过程中,逐渐拓宽气海的过程。
简单来,就是一点点增加最大法力值。
所以除去地厌弃,注定为地不容之人,每个人都有修仙的资质,只是看谁能争到最后,谁能逆而为,夺之生机罢了。
退一万步讲,真的有人无法开辟丹田气海,也并非被完全阻断修仙之路。
符箓、阵法、剑道、武道、巫术、蛊术、丹道、乐理……修仙之路大道万千,假借外物化地灵气为自己所用,哪影无灵根者便死路一条”的道理?
就好比借贷,五大行的路子走不通,难道还不准许通过其他银行借钱?
或许真的有人资异禀,修炼时心无旁骛,吐纳灵气效率比旁人高许多,但却不是什么“灵根”、“单灵根”的功劳。
修仙修的是“本真”,是逆而行,与争斗,逆却不灭,拼的是本心,拼的是悟性,拼的是恒心毅力。
而像《大欢喜自在纳灵诀》里的,大肆歌颂修士资质,把有悟性赋的成是绝顶才,之骄子,注定仙道顺遂,把没有灵根,或者修炼缓慢的修士,就看作虫豸猪狗,贬为耻尘泥——
这样的理论,好似把人生分为三六九等,倒是隐隐与与妖族的血统论暗暗相合。
修仙修的是自在逍遥,好比瑰丽奇异的神话故事,麻姑献寿,八仙过海,妈祖升,仙人抚顶,结发长生。
不论身份,不论地位,无论是乞丐、宰相,书生、农民,只要念头通达,积德行善,皆可白日飞升。
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