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汤若望如愿以偿,很快就见到了教宗英诺森十世,才一见面,他就被教宗的长相吓了一跳。
教宗拥有一副汤若望所见过的最凶狠和最狡诈的相貌,那张面孔长得左右不太对称,额头秃秃的,看上去多少有点畸形,更显得凶狠暴躁。
教宗穿着白色的长袍,戴着红色的披肩,头上顶着一顶红帽子,正襟危坐在梵蒂冈宫的觐见厅当郑身边站着一位相貌儒雅,表情温和的红衣主教。
平复了一下心情的汤若望走到教宗座前,下跪并且亲吻了教宗的靴子,然后又吻了教宗伸出的手掌的背面,然后用拉丁文称他为:“圣父。”
“若望兄弟,欢迎你回到罗马,”教宗的声音有点嘶哑,“耶稣会总会长已经和我过了......传播福音的事业在东方遇到了一些困难?”
“圣父,我们遇到了巨大的困难!”汤若望显得非常痛苦,他到现在还相信朱慈烺曾经见过使,也相信大明在过去几年所发生的事情就是神迹。
但是主教在大明,不,不仅是大明,而是在整个东方世界都遇上了大麻烦。
教宗想了想,反问道:“可是教堂和信徒的人数都呈现增长啊!”
朱慈烺的开放政策对主教在中国的传播当然是有利的,所以由耶稣会、多明我会送到教宗手中的数据是非常好看的。
教堂和教徒的数量连年增长,传教形势看上去一片大好。
但是这种增长是没有质量的——增长的大部分是“免费客户”,而且很难转变为“付费客户”。所以主教在东方世界的确面临巨大的困难!
这主教会是靠什一税和信徒的捐赠维持运转的,如果入会的都是底层的穷人,那么教会的日子也过不下去啊!
汤若望摇摇头:“圣父,我们很快就将面临一场严重的信仰危机!”
教宗有些讶异,问:“什么?信仰危机?有那么严重?”
“是的!”汤若望回答,“对于中国的传教事业,危机将是根本性的!”
“根本性的危机?”教宗问,“到底出了什么事?”
汤若望拿出了一本用拉丁文写的《子论格物篇》,双手递给了教宗,“圣父,这是一本刚刚被发现的中国古代哲学着作,是中国的孔子在他生命的最后几年所写下的......价值非常高,但是由于不知的原因,没有能流传下来,直到不久前孔子的坟墓被鞑靼饶摄政王多尔衮盗掘,才发现了被埋藏的记载了《子论格物篇》内容的竹简。”
多尔衮又进了一步,成了国际倒斗界的领军人物了!
“一部哲学着作怎么会......”
教宗接过拉丁文版的《子论格物篇》看了几页,“看着有点像亚里士多德的东西......”他想了想,“欧洲也有这样的东西,也许会对信仰构成一点威胁,但不至于成为危机。”
如果对比文艺复兴前后主教、东正教在欧洲的社会生活中的地位,他就不会这话了!
“圣父,”汤若望摇摇头,“作为一名对中国的儒学有着深刻了解的主的仆人,我非常清楚《子论格物篇》对儒学的重大意义,儒学将会拥有探寻主的工具!”
“探寻主!”教宗那张本来就很凶狠的面目一下变得非常狰狞,“这是对主的亵渎!”
安装主教的规定,基督徒是不能绕开神的仆人自己去和主交流的。
“圣父,”汤若望点点头,,“但是中国的儒学并不怎么认为?他们认为主和人是存在某种我们未知的神秘联系的,他们称之为:人合一。
而探究主的行为,被他们称为:穷理致知。
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