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第745章 大明到底有多大（第1页）

卡瓦列罗将他准备好的《日蒙协约》拿出给费尔南多.阿尔瓦雷斯和基吉一看，两人都忍不住要叫好了。

这个《协约》定得太高明了！

首先，《协约》完美的避开了腓力四世和教廷的宗教红线，也就是印度斯坦的帖木儿帝国的宗教问题。日斯巴尼亚可不是法兰西，为了国家利益可以不顾教皇的反对去和主教的敌人奥斯曼帝国结盟。

所以印度斯坦帖木儿帝国的方教信仰，对腓力四世而言就是一个不可逾越的障碍。

而“国际法专家”卡瓦列罗却用了一个印度斯坦帖木儿帝国附属于大汗帝国的概念，让大蒙古国在外交上代表印度斯坦帖木儿帝国。也就是把印度斯坦帖木儿帝国当成了大蒙古国的一部分。

索尼等五大臣出国转了一圈，不仅把国号改了，连国土都大不一样了，莫名其妙多一印度！

如果现在画一幅国际公认的大清全图，多尔衮都不认识了——上面那个国真的是大清吗？

索尼这些人那叫一个忐忑啊！也不知道回去以后能不能交代？

不过腓力四世和教廷那边倒是能蒙混过去了，大蒙古也好，大清也罢，都不拿方教当国教，这样就行了，政治上正确啊！

其次，《协约》在主教的传教问题上，处理的也相当高明！

不是自由传教，而是不自由传教！

“蒙古人不答应给主教自由传播的权力？”基吉主教皱着眉头问。

“不，他们答应的，是我不答应。”卡瓦列罗的回答让人吃了一惊。

“为什么？”基吉问。

卡瓦列罗笑道：“因为自由传教实际上是做不到的！大蒙古国可以在欧洲这里代表莫卧儿，可并不等于真的能保护教会在莫卧儿的土地上自由传播主的福音。

另外，大清的藩国朝鲜对主教也是相当排斥的！

而且在大清本土也有一些问题......儒学和佛教在那里有很大的影响力，占据主流。一旦教会得以自由发展，一定会引发不必要的冲突。到时候以大清皇父摄政王的脾气，很可能会下诏禁止，不定还会杀戮教徒，这样反而不利。”

在主教不占主流的地方自由传教当然是大公教会追求的目标，但这是“最高要求”而非底线，底线则是不禁主教。

而以卡瓦列罗对清朝和教廷还有日斯巴尼亚国的了解，如果先自由传教，那么以后一定会因为传教、禁教的事情翻脸。

与其将来为了一点事翻脸，不如把传教的事情严格限制起来，别现在好得跟新婚夫妻似的，没几年就成杀父仇人了！

卡瓦列罗：“所以我在《协约》上制定了由教廷驻大清国的大使和大清朝廷协商传教事夷条款......这些事情，还是好好商量吧！”

纳瓦尔公爵费尔南多.阿尔瓦雷斯无所谓，他只是扭头看了看基吉，基吉是个非常开明的红衣主教，笑着对卡瓦列罗：“大法官，你干得不错，考虑问题非常周到！”

他顿了顿，“现在还有一些对双方，哦，应该是对三方都有利的贸易问题要和蒙古人商量。国王陛下已经同意开设太平洋贸易公司专门负责和大清的毛皮交易，以及开设印度贸易公司负责和莫卧儿进行贸易......你看这两个公司能开得出来吗？”

卡瓦列罗想了想，道：“太平洋上的毛皮贸易没有问题，但是印度的贸易恐怕会触犯荷兰、葡萄牙和英国的利益，需要认真考虑。”

基吉想了想，点点头：“那好，那就先做太平洋的贸易吧......也许我们还能利用大清的支持敲开日本的国门，那样可就能赚到大钱了！”

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