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卡瓦列罗将他准备好的《日蒙协约》拿出给费尔南多.阿尔瓦雷斯和基吉一看,两人都忍不住要叫好了。
这个《协约》定得太高明了!
首先,《协约》完美的避开了腓力四世和教廷的宗教红线,也就是印度斯坦的帖木儿帝国的宗教问题。日斯巴尼亚可不是法兰西,为了国家利益可以不顾教皇的反对去和主教的敌人奥斯曼帝国结盟。
所以印度斯坦帖木儿帝国的方教信仰,对腓力四世而言就是一个不可逾越的障碍。
而“国际法专家”卡瓦列罗却用了一个印度斯坦帖木儿帝国附属于大汗帝国的概念,让大蒙古国在外交上代表印度斯坦帖木儿帝国。也就是把印度斯坦帖木儿帝国当成了大蒙古国的一部分。
索尼等五大臣出国转了一圈,不仅把国号改了,连国土都大不一样了,莫名其妙多一印度!
如果现在画一幅国际公认的大清全图,多尔衮都不认识了——上面那个国真的是大清吗?
索尼这些人那叫一个忐忑啊!也不知道回去以后能不能交代?
不过腓力四世和教廷那边倒是能蒙混过去了,大蒙古也好,大清也罢,都不拿方教当国教,这样就行了,政治上正确啊!
其次,《协约》在主教的传教问题上,处理的也相当高明!
不是自由传教,而是不自由传教!
“蒙古人不答应给主教自由传播的权力?”基吉主教皱着眉头问。
“不,他们答应的,是我不答应。”卡瓦列罗的回答让人吃了一惊。
“为什么?”基吉问。
卡瓦列罗笑道:“因为自由传教实际上是做不到的!大蒙古国可以在欧洲这里代表莫卧儿,可并不等于真的能保护教会在莫卧儿的土地上自由传播主的福音。
另外,大清的藩国朝鲜对主教也是相当排斥的!
而且在大清本土也有一些问题......儒学和佛教在那里有很大的影响力,占据主流。一旦教会得以自由发展,一定会引发不必要的冲突。到时候以大清皇父摄政王的脾气,很可能会下诏禁止,不定还会杀戮教徒,这样反而不利。”
在主教不占主流的地方自由传教当然是大公教会追求的目标,但这是“最高要求”而非底线,底线则是不禁主教。
而以卡瓦列罗对清朝和教廷还有日斯巴尼亚国的了解,如果先自由传教,那么以后一定会因为传教、禁教的事情翻脸。
与其将来为了一点事翻脸,不如把传教的事情严格限制起来,别现在好得跟新婚夫妻似的,没几年就成杀父仇人了!
卡瓦列罗:“所以我在《协约》上制定了由教廷驻大清国的大使和大清朝廷协商传教事夷条款......这些事情,还是好好商量吧!”
纳瓦尔公爵费尔南多.阿尔瓦雷斯无所谓,他只是扭头看了看基吉,基吉是个非常开明的红衣主教,笑着对卡瓦列罗:“大法官,你干得不错,考虑问题非常周到!”
他顿了顿,“现在还有一些对双方,哦,应该是对三方都有利的贸易问题要和蒙古人商量。国王陛下已经同意开设太平洋贸易公司专门负责和大清的毛皮交易,以及开设印度贸易公司负责和莫卧儿进行贸易......你看这两个公司能开得出来吗?”
卡瓦列罗想了想,道:“太平洋上的毛皮贸易没有问题,但是印度的贸易恐怕会触犯荷兰、葡萄牙和英国的利益,需要认真考虑。”
基吉想了想,点点头:“那好,那就先做太平洋的贸易吧......也许我们还能利用大清的支持敲开日本的国门,那样可就能赚到大钱了!”
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