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“若望兄弟,照你的法,我们只能眼睁睁看着教会在远东的事业遭遇灭顶之灾?”
英诺森十世显得很不甘心。
他可不愿意背负“失去远东”的罪名,成为一个“失败教宗”。
“圣父,”汤若望,“信仰危机并不等于灭顶之灾......那是对于耶稣会一直以来努力发展的上层社会的教徒们而言的。对于生活在绝望和无助中的底层人民,‘地不仁’怎么能和主爱世人相比?”
“地不仁?什么意思?”教宗对于时不时蹦出两句中国话的汤若望有点不满。
“圣父,地不仁的意思就理不爱世人,这是一种人为二的理论,虽然也承认主的存在,但是却认为主并不关爱世人,只是让地之间的万物自由发展,能发展成什么样,全凭本事!”
汤若望的是儒家的另一条“理路线”,是荀子的思想。认为(理、主)并不爱谁,也不恨谁,混成啥样,全是自己的造化。
“这,这,这是无神论的观点?”教宗非常惊讶,“持有这种观点的儒学教士肯定会上火刑柱的!”
“圣父,实际上不会......”汤若望,“儒学是一种包容性很强的教派或者学派,各种各样的理论都可以进行讨论。派别之间的敌视和迫害当然是有的,但是从没听谁被送上火刑柱了。”
“那他们一定也没有宗教战争了?”红衣主教基吉也是比较宽容的人,听到汤若望这么儒学,竟然也有点羡慕了。
“儒学严格并不能算宗教,”汤若望,“儒学是一个察觉到主存在的学派,从来都没有一位使或先知,也没有主之子降临在他们那里。他们只是通过哲学思辩察觉到了主......所以在他们那里,主的善恶是可以讨论的。”
到这里,汤若望在胸前划起了十字,讨论主的善恶......这话一都那么邪恶,应该要请求原谅啊!
教宗和红衣主教基吉都惊讶得不出话了,这个儒家思想真是,真是太让上帝为难了!
过了半晌,红衣主教基吉才开口道:“圣父,这也许是主的旨意......”
他的理论也能,主为什么不派个先知啥的去中国,而是让中国古代的圣贤察觉到自己的存在?
这难道不是万能的主有意为之吗?这难道不是主的另一种爱吗?
教宗恶狠狠的瞪了他一眼:“基吉兄弟,你不应该去揣摩主,而是应该始终履行主赋予你的职责!”
“圣父,我错了!”基吉惊出一身冷汗,他胡乱揣摩主的想法是一个严重的错误,是要下地狱的!现在也不卖赎罪券了,这可怎么办啊!
“若望兄弟,我知道该怎么办了。”教宗,“我会加强远东教会,派遣最富有斗争性的教士去担任主教。”
“圣父,实际上您不能这么做。”汤若望,“大明皇帝对保教权提出了要求!”
“什么?”教宗简直不敢相信自己的耳朵,“他受洗了?”
“不......他不是教徒,”汤若望,“他虽然信主,但不是教会的兄弟。”
信主,信理和信主教会是两回事儿!
“那他永远也别想得到保教权!”教宗,“我永远也不会同意的!”
汤若望叹了口气:“圣父,他认为自己已经从葡萄牙王国手中得到了远东的保教权......”
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