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第一百四十四章 外交人才开启民智（第2页）

“须知此事重大，成了大功一件，不成亦有罪受，不得玩笑！”

终究是他的下属，压力得给到位。

蒋干见之，自然知道秦瑱之意，当即拱手道：

“若不能成，愿受军法处置！”

秦瑱闻言，自是点了点头，又看向了刘备点了点头。

老刘见状，这才同意道：

“也罢，便依你之言，不过这太史子义乃吾故旧，不可怠慢，便不能成，亦不可恶语相向。”

当即又写了书信一封交予蒋干，便令人护送蒋干南下。

这边随着蒋干离去，秦瑱自然又回到了自己的种田大业之中。

前文说了，他目前主要想做三件事，谋庐江、搞钱、搞教育。

其中谋庐江是短期目标，搞钱与搞教育是长期目标。

针对改革一事，其实他也思考过，在汉末的体制框架下他能推动时代进步到一个什么程度。

从他对历史的了解来说，种花家的历史大体可以分为四个阶段。

其中有三个大规模的乱世隔断，分为秦汉以及春秋以前的蒙昧时期，隋唐时候的短暂觉醒，宋元明清的高度封建，以及最后的再度复兴。

这四个历史阶段，各有各的特点和痛处。

但归根究底，可以简单看成民族文化不断演变历程。

先是春秋之时百家争鸣，各种文化思想相继出现，使得春秋战国虽然混乱，整体实力却在不断增强。

但最终由儒家成功占据主导，导致社会阶级逐步固化，而后分崩离析，造成了五胡乱华的惨剧。

其后经过几百年的混乱，思想再度开放，使得隋唐由此兴起，成为了一个超级大帝国。

可因为没有足够强势的精神内核支撑，最终导致唐王朝再度崩坏，进入了五代十国时期。

而随着宋朝的兴起，儒家文化再度占据主导，由此导致封建王朝发展到了巅峰，这才逐步落后于时代。

可以说王朝的兴盛与衰败，与儒家文化的发展息息相关。

不过这并不是说儒家文化不好，实际上儒家文化在相当长一段时间，都在起着积极作用。

用儒家治国，对国家稳定，社会秩序的构造，都有着积极作用。

不然的话，恐怕还未步入现代，东方就已经陷入了西边那种礼乐崩坏的状态之中。

儒家文化真正的问题在于不够包容，有排他性。

尤其是董仲舒这货弄的罢黜百家，独尊儒术，更是万恶之源。

本来在孔孟时代，儒家文化是一种极为包容的文化，由此方才有‘三人行，必有我师焉’这等金句。

可随着独尊儒术的开始，儒学就开始变味了。

逐渐开始尊己排他，排斥一切会对儒学造成危害的学术，导致新思想不仅融不进汉文化圈，还被各种打压。

没有思想上的兼容，儒学自然而然也就陷入了停滞之中。

一代代天资聪颖的奇才，不得不将自己的精力投入那浩如烟海的儒家经义，使得儒学越来越僵化。

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