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第173章 印度佛教四大圣地之三鹿野苑（第2页）

公元7世纪，玄奘在《大唐西域记》卷七记述：“婆罗痆河东北行十余里，至鹿野伽蓝。区界八分，连垣周堵，层轩重阁，丽究规矩。僧徒一千五百人，并学小乘正量部法。大垣中有精舍，高二百余尺，上以黄金隐起作庵没罗果。石为基陛，砖作层龛，龛匝四周，节级百数，皆有隐起黄金佛像。精舍中有鍮石佛像，量等如来身，作转法轮势。精舍西南有石窣堵波，无忧王建也，基虽倾陷，尚余百尺。前建石柱，高七十余尺。石含玉润，鉴照映彻。殷勤祈请，影见众像，善恶之相，时有见者。是如来成正觉已初转法轮处也。其侧不远窣堵波，是阿若憍陈如等见菩萨舍苦行，遂不侍卫，来至于此，而自习定。”原书对鹿野苑其他景观的记述也非常周详，成为19世纪末考古的重要依据。

三、主要建筑

1、答枚克佛塔

鹿野苑的所有建筑当年被土耳其人破坏殆尽，但答枚克佛塔（dhamekh

stupa）却在废墟中保存了下来，属留存极少的阿育王时期建筑，笈多王朝时曾予重修。

答枚克佛塔是佛舍利塔，也弥勒菩萨授记塔，是阿育王时期建筑，整体雄伟高大，看到这两千多年前的建筑，不禁让人惊叹折服。塔身上刻着精美绝伦的石雕壁画与铭文，手法之精巧，实在让人震撼。从精舍遗迹向东穿过大大小小的佛塔，高大庄严的梅呾丽耶塔（答枚克佛塔）呈现眼前。这是鹿野苑的标志性建筑，高40余米，直径达28余米，梅呾丽耶意为“弥勒”或“慈氏”，即表示释迦如来授记弥勒菩萨将来成道和转法轮之处。

答枚克佛塔分为两层，顶部的塔刹和栏杆已毁坏，一层为青色砂岩砌成，二层为红砂岩砌成，圆周巧妙设计成八瓣莲花，花瓣间的连接处刻有各种精细图纹，其中有卍字、莲花、云勾形树叶、多种图案花边等，精美绝伦。每瓣莲花中央设有一佛龛，其中原供奉笈多王朝时期的佛等身像，可惜上世纪五十年代被人盗走。

牟拉甘陀库底精舍的废墟中标有佛陀在头一个雨季中的驻锡地，在这东面，就是1931年新建的根本香室精舍（mulagandhakui

vihara），那里有精美的壁画，介绍佛陀的生平，再后则是鹿园，仍有鹿群在那里生活。

2、阿育王石柱残柱

柱高15米，上有内容为禁止破僧的婆罗谜字体铭文，柱头已断，但底部仍然在原址。原来的柱高达10多米，头部雕有四面狮像，该狮像现被作为印度国徽的图案。这段石柱的主要部分（2米多）保存在“鹿野苑考古博物馆”中，该馆建于1910年，另藏有一些有印度佛教艺术的珍宝，其中包括300多幅图画。

阿育王石柱是孔雀王朝时期的代表性雕刻建筑，阿育王立这个柱子是为了纪念他的征战和宣扬佛法，柱子大概十几米高，顶上有四只蹲着背靠背的狮子，象征着佛法从鹿野苑向四面八方传播开来。狮子朝四个方向怒吼，象征着佛法四处传播。而四法轮刻在狮子下面，表示法轮永远转动。那个四世纪的石刻像展示了佛陀在菩提树下悟道后，初次在鹿野苑讲法的场景。这个石刻被认为是印度佛像艺术中的经典之作，反映了佛教的传播和影响。

3、乔堪只塔

也称为五比丘迎佛塔，建于笈多王朝，原为覆钵型型，顶端的八角亭是莫卧尔帝国时（16世纪）所建。

4、菩提树

鹿野苑也有一棵很大的菩提树，是阿努伽里加·达摩波罗（anagarika

dharmapala）从菩提伽耶的大菩提树上中华佛寺折枝移植而来。

5、其他遗迹

除了根本香室精舍，鹿野苑的佛寺还有：缅甸法轮寺，可追溯到1908年，是鹿野苑最早的外国佛寺，负责一部分旅游接待工作；

西藏高等研修中央学院，在印度前总理尼赫鲁倡议下于1967年兴建，由印度教育部文化局资助，是一所佛学院；

还有中华佛寺，以及泰国、日本的佛寺等，体现了佛教文化的国际传播。

鹿野苑建有博物馆，保存佛教文物和艺术珍品，是了解佛教历史和艺术的重要场所。馆藏的阿育王石柱的狮子柱头，在印度独立后，作为印度共和国国徽的图案。馆藏另一珍品为释迦牟尼初转法轮像。

综上所述，鹿野苑作为佛教的发源地之一，它的地位举足轻重，不仅因其历史和宗教意义而重要，更承载着深厚的历史底蕴，成为了现代佛教文化传播和交流的重要平台。这里丰富的佛教文化和珍贵的考古价值吸引了全球各地的佛教信徒前来朝拜和学习。每一次踏上这片土地，都能感受到那份庄严肃穆的氛围，让人不禁心生敬畏之情。

最后感言，当我们站在鹿野苑，仿佛可以听到当年佛陀初转法轮的法音依然在耳边萦绕。作为众生，我们应该怀着一颗慈悲的心去感悟佛陀的句句真言。只要我们念念不忘，就一定会有回响。经过三千年的轮回，岁月变迁无常，但我们始终坚持涉千山过万水，追寻佛陀的圣迹。只有这样，才能真正体会到佛恩的浩荡。让我们一起在这条道路上不断前行，共同追求内心的平静与解脱。

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