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高堂隆,字升平,泰山平阳人,三国曹魏名臣、天文学家。鲁高堂生后,少为诸生,泰山太守薛悌命为督邮。郡督军与悌争论,名悌而呵之,隆按剑叱督军。后去吏,避地济南。建安十八年,太祖召为丞相军议掾,后为历城侯徽文学,转为相。徽遭太祖丧,不哀,反游猎驰骋;隆以义正谏,甚得辅导之节。黄初中,为堂阳长,以选为平原王傅。王即尊位,是为明帝。以隆为给事中、博士、驸马都尉。迁陈留太守。犊民酉牧,年七十馀,有至行,举为计曹掾;帝嘉之,特除郎中以显焉。徵隆为散骑常侍,赐爵关内侯。迁侍中,犹领太史令。数谏帝,帝改容动色。迁光禄勋。初,太和中,中护军蒋济上疏曰“宜遵古封禅”。诏曰:“闻济斯言,使吾汗出流足。”事寝历岁,后遂议修之,使隆撰其礼仪。帝闻隆没,叹息曰:“天不欲成吾事,高堂生舍我亡也。”子琛嗣爵。着有文集十卷传于世。
高堂隆在为泰山太守薛悌当督邮时,郡督军与薛悌争论,督军对薛悌不尊敬,名悌而呵之,高堂隆按剑叱督军,使督军失色,全然不顾自己的安危。升任侍中后,崇华殿发生火灾,曹睿下诏询问高堂隆,隆对曰:“此人君苟饰宫室,不知百姓空竭,故天应之以旱,火从高殿起也。”这番回答,对上批评了皇帝苟饰宫室,对下则为民请命,说出了不知百姓饥渴,言之凿凿,并无半点私心,迁光禄勋后,对增崇宫殿的一次上疏切谏,又提出:“今上下劳役,疾病凶荒,耕稼者寡,饥馑荐臻,无以卒岁,宜加愍恤,以救其困。”足见其心中想的是百姓生活、民间疾苦。
高堂隆每言事,必引经据典,有理有据,叱督军时,引用了两个典故,一是“鲁定见侮,仲尼历阶”,二是“赵弹秦筝,相如进缶”。意思是,鲁定公受到了侮辱,孔子登上台阶维护他的尊严,赵王被迫弹奏秦筝,蔺相如就奉上缶让秦王演奏。关于崇华殿火灾的应对,引用了《易传》“上不俭,下不节,孽火烧其室”和“君高其台,天火为灾”两句话,陵霄阙刚建的时候,有鹊巢其上,高堂隆在回答皇帝的询问时,引用了《诗经》的话:“惟鹊有巢,惟鸩居之。”同一年,有星孛于大辰,高堂隆上疏,引用了《书》里的话:“天聪明自我民聪明,天明畏自我民明威。”在病重将死前的最后一次上疏中,先引用了曾子的典故:曾子有疾,孟敬子问之,曾子曰:“鸟之将死,其鸣也哀,人之将死,其言也善。”如此等等,不一而足。
高堂隆对建陵霄阙的应答,可谓一篇千古名训,“天道无亲,惟与善人,不可不深防,不可不深虑。夏、商之季,皆继体也,不钦承上天之明命,惟馋谄是从,废德适欲,故其亡也忽焉。太戊、武丁,睹灾竦惧,袛承天戒,故其兴也勃焉。今若休罢百役,俭以足用,增崇德政,动遵帝则,除普天之所患,兴兆民之所利,三王可四,五帝可六,岂惟殷宗转祸为福而已哉。”这段话,可能就是黄炎培所说的周期率的出处,此前此后,自秦至清两千多年封建社会王朝更替演变的事实,完全证明了这个所谓的历史周期率,听了这样高瞻远瞩的耿耿忠言,谁都会像曹睿那样为之“改容动色”。
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