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第208章令人出乎意料之物（第1页）

仔细的抚摸着此物，陆峰的确发现这些书籍的纸张，和密法域常见的纸张（长条书），不常见的纸张（卓格顿珠给他的压花纸），都有差异，这纸张更加细腻些许，双目之中凝视着此物，他想要搞清楚此物之上叫他肃然起敬之物是甚么，结果无有想到，他将此物从藤箱之中拿出来之后，他放在此处的，未有拿出来的罗仁·赞丹尸佛的长条书，还有诸般长条书，竟然开始莫名的气息勾连、吸引了起来。

这是从来都未有的事情。

看着这气息略微有些接触之后又针锋相对，止这一种力量的针锋相对，不像是要生死相搏，陆峰感觉得到，这应是要体面许多，于是他便坐在其中，无有动作，双手合十，念珠便如此的捧在手心，止充当一个什么都不知道的糊涂蛋，密法域多年，陆峰早就学会了装糊涂的手段。

他就如此的坐着，看着这些书籍在他的面前停滞不住的气息变换，相互勾连之后又消逝不见，陆峰从这些气息之上感悟，忽而感觉得到，这其实亦是一种“辩经”。

很快，他眼前一亮。

的确，这亦是一种试探，也是一种辩经，若是这一股子气息是单独出现的，陆峰是看不清楚这是什么的，可是涉及到了对抗，陆峰便有了一种恍然大悟的感觉，洞穿了此物的本质。

是“思想”。

是“想法”。

亦是一种“意”的外显化。

是他们“道理”，“佛理”“认知”的相互碰撞，是这些文字、书籍，便是武器，是他们思想的衍生和外化，特别当卸下来了这些书籍、文字的人，一个个更是不同凡响，他们的思想放在了一起，便会形成这样的情况——跨越了时间的“辩经”。

是他们理念在一起，形成了一个短暂的碰撞。

陆峰无有说话，他便看着这诸般的气息，化作宝瓶，化作宝轮，化作净土，勾勒出了婆娑大树，又化作了可怖的地狱，止这些景象，须臾而出，又须臾而灭，生灭之间，陆峰便感觉心情安宁。

他的周围，也异状连连，可是这些异状对于陆峰来说无有作用，应陆峰早就过了能够对此物有作用的时候了，他索性做自己的事情，时间到了，先念经祈福吧。

经文化作“嗡嗡嗡”的低声频率震动，从陆峰的身边传递了过去，顺着外面煨桑祈福的烟，飘到了密法域的上空，陆峰反正无有必要，是什么地方都不去，在这里好歹也是有菩萨保佑，可是出了这日出寺，那“六怙主大雪山”的烂摊子，便还不知道收拾成了什么样子，还不知道那边到底是发生了甚么。

索性闭关在了自己的这小小日出寺之中，这一次带回来的三十驮马，上面背负着的，亦也都是食粮，要是还不够，陆峰便可再出去，养活这小小的一座日出寺上上下下庙子里面的人，还是无有大问题的。

那些书本之中还留下来的“意”，并无有打起来，这些书写佛经的人，学问便都是有的，并且，还都是大大的有，陆峰便坐在了这些大学问的“辩经”之间，拨动念珠，念“六字大明咒”，三心具备，到了后面，更是双眸之中莲花台静静的旋转，仔细的观看这些异状。

等待它们辩经完毕。

但是无有想到，在“辩经”完毕之后，这些勾连在一起的气息便都落在了地上，无有再出现斗法之后，胜利者将失败者撕碎的情况，叫陆峰心中莫名有些失望——“便是这些大得道者的‘辩经’，都要比‘莲花钦造法寺’的辩经要温和的许多呀！它们赢了输了，都不会出现生死相搏的情况。

哪里又像是‘莲花钦造法寺’，连这输了的僧人，也都无有了活转过来的可能。”

不过话是这样说，陆峰很清楚，密法域的“法”，重逾千金，经书上一“字”的阐释权力，便可以叫诸多高人上师，人头滚滚，这无是甚么开玩笑的事情，这是真的，“法”，便是权力。

权力，无可分享，只能夺取，便是佛爷亦是如此，佛爷的“法”之一，便是“佛法”，等到了诸般事情都平静下来，陆峰放下伸手将那本看过的，蓝色封皮的折经书拿了起来，书的第一页，写的是这位撰写了书籍的人，在一个叫做室利佛逝之海岛之国，遇见了一位叫做善行大师的佛门高人，见到了奇异的天象，所以他回到了泉州之后，写下了十部经文。

现在在他这边的，便应该是这十部经文。

都是戒律，止他还是疑惑，应这上面的所著者之名字，被涂抹掉了，看起来很像是将此物流传下来的这位高僧——毫无疑问，便是能取得这十部经文的人，一定是一位高僧，是这一位高僧上师，他将自己的名字和时间都抹除掉了，止留下来了地点和人物。

“善行大师……”

陆峰有些无言，他仔细的思索，从泉州和这地点，也可以看出来这位高僧可能不是密法域的人，他可能是中原人物，但是对于一些比较著名的佛门人物，陆峰并不太熟悉。

应在密法域，许多高僧的所行所为，言语理解，都有专门的人记录下来，传记撰写在了一起，形成了一个完整的派别，陆峰是无有阅读过这种书籍的，应他以前的时间也不足够叫他去阅读这些书籍，除了一些比较著名的人物，口口相传叫他所知道的外，其余的名字，便是这位明显是大人物的善行大师，他是完全不清楚的。

至于说室利佛逝，他也不知道在什么地方，不过看起来应该是一个信奉佛法的海外岛国，可能还要从港口城市坐船出去。

再往后面翻阅，陆峰便看到了这是一本“目录”，这十部戒律经文，分为五十卷，四百九十诵，上面亦还有三百注释，是“梵文”和“中原文字”的组合，大多数便是以“中原文字”写成，其中一些“梵文”，亦是取了“音译”，止这本书的作者在最后写，自己“才疏学浅”，所以未能做到“词句优美”，“字意准确”，“远不及善行大师以及三藏法师矣！”

对此，陆峰无有任何的表示。

应这便是一个很直观和现实的事情，想要做一个“大翻译家”，不止是需要扎实的梵文，还须得更高层次的一些东西，这些东西，便包括了佛法的知识，遣词造句，什么地方须得翻译，什么地方不须翻译，直接以“音译”，不用“意译”。

这些便都是学问。

有些东西便是学不来的。

勤不能补拙，便是到了高深的地方，便是勤，都是天赋之一种，许多人是无有了“勤”这种天赋的，便是这精力，都不如旁人。

所以这位翻译者如此说，是他不如三藏法师，可不是不如陆峰。

这位做了翻译之人，是在三藏法师之前，他便觉得自己渺小，翻译的不好。可是对于陆峰来说，这便是能翻译十部经书，陆峰见到了，都要濯洗干净自己的双足，对着这经书叩拜。

也许见了这位高僧，二人辩经之下，都是陆峰输了也未可知，所以此人便不可小觑，陆峰翻开，根据这后面所说，这上面的诸多“梵文”之翻译，便都是他和善行法师所做，自然，蓝本来自于那位三藏法师。

陆峰沉默不语，三藏法师，精通三藏之法师，亦可以是一位大翻译家，也就是说，那位三藏法师，很有可能是手持着更多的戒律的大法师，现在他得到的一些，亦不过是沧海一粟，陆峰缓缓打开了这下面的卷轴，看到了被淡黄色丝绸压制的很好的宣纸，宣纸之上是小楷，上面写着的便是“戒律”。

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