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第156章 紫色系列随从北府兵5k（第1页）

等到苏泽再次来到龙华寺的时候，都已经不敢相信这座寺庙还是自己出征前的那座龙华寺？

出征前，龙华寺不过是禁军家庙，香火并不算鼎盛。

洛阳城内的佛寺佛堂之多，远超过普通人的想象，龙华寺如果不是禁军捐建，根本没有名号。

在后世那本《洛阳伽蓝记》中，记录有名的佛寺就有八十四座，其中不乏有永宁寺这种占据了大半个里坊的皇家佛寺。

这还只是佛寺的数量，如今在胡太后的号召下，洛阳还有“舍宅为寺”的风潮。

所谓舍宅为寺，就是为了积累功德福缘，将自己住的宅子改造成佛堂，供给邻里进香。

胡太后和清河王就带头“舍宅为寺”，胡太后先是下令建造永宁寺，又将宫内房屋改造为佛堂，请洛阳高僧进宫讲佛法。

清河王元怿先是出资建造了景乐寺，然后又将自己在洛阳的别馆捐出，舍宅建立了冲觉寺。

其他宗王也跟进，高阳王元雍舍宅而立的高阳王寺也是洛阳名寺。

寿阳公主的父亲，彭城武宣王元勰所立的明悬尼寺，当时元勰被杀的时候，整个明悬尼寺的僧尼都不饮不食，为元勰祈福送葬。

除了宗王之外，还有百官所立的正始寺，苏泽的上司李崇，就给这座寺院捐赠了二十万钱，而清河崔氏则集体捐赠了四十万钱，寺中佛像前有一块石板，上面记录了捐赠官员的名单和所赠送钱数，还有长明灯为这些捐赠官员祈福。

就连宫中的内侍也不甘其后，比如如今最受宠的内侍大长秋刘腾，也舍钱出资建设了长秋寺。

时人统计洛阳有寺八十四，舍宅而建的佛堂上千座，所以龙华寺原本只是个普通的寺庙，主要业务就是禁军的丧事。

可没想到这一次来就完全不一样了，龙华寺门口人山人海，苏泽竟然见到龙华寺的和尚在寺院门口搭起了高台，而围绕着高台聚集了表演杂技的伶人，还有吹奏乐器的乐手鼓吹弹奏，然后又有摊贩贩卖零食等杂物，俨然和后世赶集庙会的场景差不多。

随行的李统说道：“龙华寺自从迎了辨机和尚后，在寺前的高台上讲法。为了吸引百姓来听讲，一开始的时候龙华寺的僧人请优伶乐手来表演，但是久而久之听讲的人越来越多，不讲法的时候寺门口也会聚集优伶乐手，如今龙华寺已经是名满整个洛阳的寺庙了。”

不一会儿，果然见到一身白色僧袍的辨机登上了高台，果然是人靠衣装，本来还有些猥琐的辨机这样登台，竟然真的有些高僧大德的样子。

但是苏泽清楚他的底细，【不守戒律的辩经僧】，【不守戒律】是这家伙的前缀，恐怕留在洛阳的这段日子里没少犯戒。

李统又说道：“这辩机和尚在龙华寺讲法，因为教义过于简单，引起了洛阳不少僧人的不满，很多大寺都派出僧人和他辩经。”

听说是辩经，苏泽就乐了，辩机虽然是蓝色随从，但是因为【不守戒律】这负面词条才降级为蓝色随从。

如果算辩经这个专业技能，那辩机就是妥妥的紫色随从。

果不其然，李统说道：“辩机和尚在洛阳高举法台整整一个月，和洛阳各路佛寺的辩经僧公开辩经，竟然一场都没有败，可是大大的扬了龙华寺的威名。”

“从此之后，龙华寺就香火鼎盛，今日又是辩机和尚讲法的日子。”

苏泽看着辩机油光锃亮的大脸，就知道这家伙这些日子没少破戒吃肉。

不过对这个时代来说，吃斋也不是和尚必守的戒律，第一个提出要吃斋的正是如今南梁的君主萧衍，就在六年前萧衍颁布了《断酒肉文》，令天下所有佛教弟子不得食肉。

不过这南朝的律令，还是管不到北朝的和尚的，如今洛阳流行吃斋，不过是被南方过来的和尚带过来的风潮罢了。

但是苏泽看着系统中的记录，这辩机不守的可不仅仅是吃肉这条戒律，看着那些少儿不宜的内容，苏泽也担心这家伙东窗事发，被苦主杀上门来。

就算是北魏民风开放，这样的事情也太超前了一些。

等到辩机讲法结束，龙华寺的僧人们抬出一个法柜，在场的信徒们纷纷将铜钱投入到法柜中。

苏泽看着这个大大的法柜很快就装满了，不由的感慨这年头开一家佛寺才是最赚钱的生意啊！

也不知道这些公卿忠臣们舍家建寺，是不是就是为了这些香火钱？

而且门口这些普通信徒都是普通百姓，真正的达官显贵是不用在龙华寺门口听讲经的，龙华寺内有僧房，还有专门的煎茶僧制茶，可以一边喝茶一边听辩机大师讲法。

更有权势些的，还可以将辩机大师请到宅子里，单独辅导讲法，甚至做法事化解业力，祈祷求福，总之各种等级消费非常灵活。

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