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第51章 在创新中前行21（第1页）

“善事善心天尽知，种因得果有定时。良行天地皆凭证，佛笑世人醒悟迟。”何家杏这几句对佛学文化的体会，充满了禅意和哲理，让人深思。

佛教，作为世界三大宗教之一，源远流长，影响深远。对于佛教的理解，可以从多个层面去探讨。它不仅仅是一种信仰体系，更是一种对人生、宇宙的深刻思考和感悟。

从宗教角度看，佛教强调通过修行来达到解脱和涅盘的境界。信徒们遵循佛法教义，追求内心的平静和解脱。佛教的各种仪式和法事活动也成为了人们与佛沟通的方式。

然而，佛教的意义远不止于此。它也是一门深奥的哲学，探讨着人类存在的本质、生死轮回、因果报应等问题。佛教的哲学思想对于人们认识自我、处理人际关系、面对生活中的困难都有着重要的启示。

更进一步说，佛教还是一种生活的智慧。它教导人们要保持善良的心性，多做善事，以善行为准则。这种生活的智慧不仅有助于个人的成长和幸福，也能促进社会的和谐与进步。

那么，佛教究竟是什么呢？或许每个人都会有自己的答案。对于一些人来说，佛教是他们的信仰；对于另一些人来说，佛教则是一种哲学或生活的智慧。无论如何，佛教在中国乃至全世界都有着广泛的影响力，值得我们深入研究和思考。

佛教的本质，实际上是一种对于世界的深刻理解以及对人生的独特态度。它教导人们如何在这个错综复杂的世界中摆脱烦恼，实现内心的宁静与平和。何家杏深深领悟到人生就像一条河流：“蜿蜒九曲似条河，亦有风平亦有波。逐浪随波细品味，酸甜苦辣皆可歌。”

佛教的精髓不仅体现在其教义之中，更展现在实践的方法之上。佛教并非仅仅局限于宗教信仰的范畴，而是对宇宙人生真理的深入探索以及对个人内心净化的重要指引。佛教倡导通过修行来实现自我觉悟和自我解脱，强调慈悲、智慧和自我约束。那么，究竟什么才是修行呢？“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，应向灵山塔下修”。那就是告诉我们修行就是在日常生活和工作中持续地修正自己的言行举止。正因如此，何家杏始终坚守着“岁月悠悠志不休，问心无愧度春秋。做人做事心胸正，莫让年华付水流。”这一信念。同时，她深刻地认识到佛教是一种关于探索宇宙人生真相的教育体系

在参与“道德讲堂”的活动中，何家杏深深地被其中的道理所触动。他感悟到：“人生天地间，种善品为先。莫做缺德事，生活日日甜。”这简短而深刻的话语让他陷入了沉思。为何古人会说“上善若水”呢？老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”

水，那柔软而又坚韧的存在，它总是默默地流淌，适应着周围的环境，无论是高山还是低谷，它都能找到自己的道路。这种柔韧性和适应性正是善良的品质所在。

善良就如同水一样，能够包容万物，滋润生命。水不会因为遇到阻碍而停止流动，相反，它会绕过障碍继续前行。同样，善良的人也不会因为遇到困难或挫折而放弃帮助他人，他们会坚持不懈地传递温暖与爱心。水可以洗净污垢，净化环境；善良则能消除人与人之间的隔阂，化解矛盾，让社会变得更加和谐。人若想摆正心态就应该牢记《塞翁失马》的故事：“塞翁失马古传今，月有圆缺日有阴。福祸相依含哲理，风停雨住彩虹临。”同时也应该懂得感恩生活：“多彩生活共品尝，酸甜苦辣俱是糖。上天好意多领悟，营养短缺不健康。”

何家杏的经历和阅历让她明白，只有拥有如水一般的善良品质，才能在人生的道路上走得更远更稳。她决心将这份感悟融入日常生活中，成为一个真正有品德、有担当的人。

在她组织学校的老师们游览了藏山之后，对藏山文化中所蕴含的道理，所流传的故事有着更深刻的感悟，藏山文化中应该就藏着善恶各有报应的道理吧。

在太行山西麓，山西省东大门的阳泉市盂县城北18公里处苌池镇藏山村东的重峦叠嶂中，东临石家庄，西接太原市，南望娘子关，北倚五台山和西柏坡，造化神奇，独钟灵秀。后因在这里发生了着名的藏孤救赵的故事，而改名藏山，被称为晋东第一名山。

相传春秋时晋国大夫赵朔被晋国公杀害，赵朔死前将遗腹孤儿托付给门客程婴，程婴舍去自己的儿子，携赵朔的孤儿赵武潜入盂山藏匿15年之久，后人就把盂山改名为藏山，并立祠祭祀，距今已有2600多年的历史。为山西省第三批文物保护单位。

故事发生在2600年前的春秋时期。晋景公三年（公元前597年），晋国司冠屠岸贾追名逐利，妄想独揽晋国大权，设计将宰相赵盾一家三百余口满门抄斩。唯有赵盾的儿媳（成公妹）因皇亲血缘幸免于难。其时她身怀六甲，生子赵武（赵氏孤儿）。屠岸贾率兵追杀。欲斩草除根。赵朔（赵盾子）好友程婴、门客公孙杵臼、中军元帅韩厥三人将计就计，程婴舍子、公孙杵臼舍己，救出赵氏孤儿。程婴乘机携其于胸襟之内，骑快马从晋国逃往仇犹古国盂山，在山中藏匿达15年之久。“后人因其名曰藏山，以藏孤得名也”。晋景公十七年，屠岸贾因犯欺君之罪而被斩除，赵氏冤情大白，赵武恢复了赵家在晋国的地位，承担接替了祖父的原位。

藏孤救赵的故事在

《左传》《史记》等史书上都有记载，历代口口相传。到了元代，戏曲作家纪君祥开戏剧作品之先河，将其改编为《赵氏孤儿》将这段真实的历史故事搬上了舞台，被推崇为我国十大古典悲剧之首，久唱不衰。18世纪，法国作家伏尔泰又将其译成《中国孤儿》在欧洲上演，成为了我国走向西方的第一部戏曲，轰动了世界舞台。

藏山，作为《赵氏孤儿》故事的发源地，因此而闻名遐迩，成为了忠义之山，三晋历史文化第一名山。忠义藏山，一段传奇，一种永恒，铸就了千秋万代之历史文化和风景地。

育孤园，是进入景区大门后的第一道景观。路两侧有一组雕塑，可以看出2600余年前在这里发生的藏孤、救孤、育孤的历程，从中领略藏山忠义文化的内涵。育孤园的尽头，是到藏孤胜地和莲花寺两个景区的交岔口。左右两侧分别有两棵千年“龙凤古松”，左龙右凤，枝叶已枯，仅剩躯干，弯曲盘虬，老态龙钟，如同一对忠诚的守护神，守护着这片藏孤救孤的热土。

过龙凤松，先沿左侧之路上行，游藏孤胜境，去品读那一段历史的画卷。途中经过神马泉，便到达碑文广场。碑文广场四周立有明清以来的重修记事和助银功德碑60通。中间一块四体碑亭，四面分别记述了藏孤文化记、赋，还有“北京会议”确认的藏孤地定位。山上的“藏孤胜境”摩崖石刻

藏山最着名的传说就是关于赵氏孤儿的故事。春秋时期，晋国权臣屠岸贾杀害了赵盾全家，只有赵朔的遗腹子赵武被程婴救出，程婴用自己的儿子替代，带着赵武逃到藏山，隐匿了15年。这个故事不仅在历史上真实发生，还被改编为中国古典十大悲剧之一的《赵氏孤儿》，并在欧洲由伏尔泰改编为《中国孤儿》上演，轰动世界舞台。

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