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第四百一十二章 作恶多端大祸自招（第4页）

矛盾说，是张居正观月、观湖、观风、观人，总结历代先贤所得，而这阶级论是在矛盾说和公私论的基础上，更进一步的政治讨论。

朱翊钧比较好奇，张居正到底是怎么想明白的。

“臣观猴山所悟。”张居正犹豫了片刻，还是满足了皇帝的好奇心。

朱翊钧眉头紧蹙的问道：“猴山？”

“猴山。”张居正点头说道：“猴山也有猴王，而这猴王夺猴子猴孙食物，这猴子猴孙不敢反抗，多有争抢，但也没有饿死，故此为生产有余，臣一琢磨，充足供应食物之后，食物极为充盈，这猴山内讧果然少之又少，互相不再争抢。”

张居正没有骗皇帝，他是真的在猴山前，把这件事想明白的，如果细细观察猴子，会发现，它们这个集体，居然也有猴王，也有阶级，但食物极为充盈，不必抢夺之后，仍有猴王存在，甚至一些瘦弱的猴子猴孙，仍然瘦弱。

这和张居正的理论并不相符。

这也是张居正阶级论的第二卷内容，分配，他还没写出来，也不清楚自己死前能不能写出来。

悟道这种事，得看机缘。

“猴山好啊，冯大伴，猴山群猴有功，许五世粮足饭饱。”朱翊钧犒赏了这个猴山，他倒是想给张居正继续加官进爵，以献书定策之功，恩赏张居正一个侯爵玩玩，他肯给，张居正绝不肯要就是了。

“臣遵旨。”冯保俯首说道。

第一卷阶级论最大的成果，是承认了阶级的存在，这是承认问题面对问题，连阶级都不肯承认，那是怯懦，承认阶级存在，面对阶级带来的诸多问题，进而调和各个阶级之间的矛盾，是朝廷享受权利必须履行的义务。

而阶级的划分、阶级出现的根本原因、阶级在矛盾相继的万物变化之中不断的自我补充，也是第一卷的成果。

而另一方面，张居正作为受制于千年以来的君君臣臣礼教影响，依旧为皇帝单独划分了一个阶级，其实皇帝的种种属性，应该算是世袭官阶级内，但张居正仍然将皇帝划分为了天命所归的人间圣人。

生物之主，兴益之宗。

张居正不是没有想明白，他在逃避，也是他依旧要倚仗高高在上的皇权推动他的新政，这是现实，而且陛下的英明，也让张居正偶尔会思考，难不成真的有天命不成？

这让这第一卷的阶级论，有点异味儿，但并不多，张居正作为臣子，没有过多的讨论皇帝这一阶级，在整卷书里，只是单独将皇帝列了出来。

朱翊钧大手一划，把皇帝这一个阶级划去，让整卷的异味儿尽数消散，反正帝制之下，臣子也不能讨论，所以干脆不设便是。

次日的清晨，戥头案的累累血债，和阶级论在各大民报的头版头条出现，邸报更是长篇累牍，添加了来自皇帝的亲自注释。

毫无疑问，这将是未来数十年，乃至数百年的纲常。

皇帝亲自作释，代表着日后的科举考试中，一定会出现矛盾说、公私论、阶级论，这是必然，张居正整饬学政的一个环节，也是大明的惯例之一。

这让学子们叫苦连天，算学还没弄明白呢！

杨有仁的死，也让遮奢户们头皮发麻，大将军府的刀对外不对内，戚帅只要从关外回到了京师，和以前的受气包没什么两样，唯独这个黄公子，大将军如此纵容，实在是让人多了许多的猜测。

廷臣们有很多早就知道或者是想到了，知道了这黄公子，恐怕不是蓬莱黄氏。

戥头案在京师闹出了巨大的风波，若是佐以阶级论食用，让所有人对天下运行的逻辑，多了几分本质上的认识，在互相印证之下，新都杨氏，立刻就被风吹到了风口浪尖之上。

杨德仁，嘉靖二年进士杨惇之子，出自新都杨氏二房，杨有仁冲撞了黄公子，杨德仁一手制造了杨有仁的自缢，但似乎大将军府仍然不满足，仍要追击，杨德仁带着两车的礼物，带着拜帖，来到了大将军府，请求拜见戚继光，请求戚继光放过。

戚继光没有拿到拜帖，因为大将军不在家，大将军在京营忙碌，白天拜访基本上看不到人。

但杨德仁从门房得到了大将军的回复，自作孽，不可活。

戚继光这个回答，十分明确告诉了杨家，他戚继光的态度，要搞杨氏的不是他戚继光，是大明朝廷，是新政的大势，而且这个回答，还有另外一个更加明确的含义，陛下剑指之处，兵锋所至之地。

即便是你人在四川，敢造反，骨灰给你扬了。

（本章完）

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