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第四百九十八章 知耻谓有羞恶知荣辱之心(第2页)

这还真的是巧遇,不是王谦故意来这里偶遇皇帝的,王谦是来谈买卖的,在他看来,《逍遥逸闻》,有利可图。

“我不行。”林辅成有些迷茫的说道:“我只是一个伪君子罢了。”

诸侯,专指周天子册封统治一方的各方君主,全都为华夏苗裔,意思是诸侯用了夷礼就是夷狄了,只有诸侯用中国礼法才算是中国的诸侯。

导致民间的造船业根本挤不进来,这种重资产的行业,投入太大,亏损不是一家一户能够承担。

林辅成带着几分尴尬说道:“江南奴变,朝廷必有动作,本来只是想避避风头,但后来想了想,还不如直接关门歇业,省的惹人耻笑,我推崇自由,结果到头来,我也不过是别人养的狗而已,这还有什么可推崇的呢?”

北宋时候汴京城一斤煤卖200文,就是聚敛,大明煤一斤六文,就是兴利安邦。

“是我疏忽了。”林辅成再次细读之后,才明确了这个王民的王,是使臣服于王化的意思。

林辅成摇头说道:“实乃是江郎才尽了,肚子里就这点东西,都倒完了,也不算是白白入京一次。”

内容是关于小钱害民以及江南奴变的内容,他到最后,还在为大明人人有使用良币的自由,人生而自由,奔波发声。

朱翊钧和林辅成聊起了小钱害民和江南奴变,聊了有小半时辰,朱翊钧才心满意足的离开,走到外面,朱翊钧对着王谦低声说道:“五成。”

得罪人了。

比如民间的造船业,迟迟无法造出三桅夹板舰来,不是不能造,但造出来就是亏钱,需要更高的价格获得原料,更高的价格聘请经验丰富的船匠,需要更低的价格,跟朝廷的官厂竞争。

“那是自然。”王谦立刻俯首说道,他知道皇帝要五成的利,这是典型的政以贿成,王谦对这玩意儿太熟悉了,林辅成那些大逆不道的话,需要一个保护伞保驾护航。

林辅成看了片刻摇头说道:“我看过这份邸报,这不就是华夏入夷狄则夷狄之,夷狄入华夏则华夏之的华夷之辨吗?根据我的考证,这不是出自《论语》,而是元儒许衡,为解释胡元入主中原的曲解,为了胡元统治解释罢了。”

“当初金国儒生郝经,也有类似言谈,曰:今日能用士,而能行中国之道,则中国之主也。”

大明建立之后,华夷之辨也走过一段弯路。

朱翊钧见了无数的举人和进士,他敢断言,很多的进士和举人,天资和认真,绝对不如林辅成。

“果然做实事的人,总是如此的心狠手辣。”林辅成不由的叹服道。

“所以说,反对聚敛,真正应该反对的是这种掠夺,而不是耻于言利。”朱翊钧搞明白了礼法之中,反对聚敛的根本原因,不是反对朝廷铸钱,而是反对这种毫无底线的聚敛,或者说是抢劫。

“这侯于赵如此阴险的吗!”林辅成品出了其中的深意后,立刻站了起来,而后慢慢坐下。

穷民苦力是能够承受苦难的,但在承受苦难之余,再承受羞辱,这是何等的残忍。

朱翊钧摇头说道:“可是这是一种平等,是一种彻底的和解,都是大明人,这就是平等,都是大明,这是和解。”

侯于赵的腚坐在大明这头儿,并没有因为十年的边塞生活,而有任何的改变。

“那朕走了。”朱翊钧翻身上马,向着通和宫方向而去。

侯于赵只字未提。

“陛下,这完全都是妖言惑众,把官厂扑卖给他们,他们也经营不好的。”冯保察觉到了危险的信息。

林辅成认为小钱害民,列举的例子是王莽篡汉,发行了三种货币,大泉五十、契刀五百和一刀平五千,大泉五十和五铢钱几乎同等大小,但等于五十枚五铢钱;契刀五百和一刀平五千,是刀币,分别等价于五百枚五铢钱和五千枚五铢钱,这就是大值虚币。

“黄公子,许久不见,仍然是风采依旧。”林辅成是绝无资格见到皇帝的,所以他还是不知道黄公子就是皇帝这件事,当初西山大觉寺聚谈,黄公子和王公子是唯二留下的人,而且黄公子的嚣张跋扈,反倒是让林辅成对自由二字理解更深了一些。

冯保放心了下来,陛下可是很喜欢银子的。

君子是知耻的,知耻,谓有羞恶知荣辱之心,知道羞愧和荣辱的时候,人就会有自尊,人有了自尊才会自由,这是林辅成讲个人自由的时候,首要提倡的。

起初朱翊钧也认为侯于赵说的平等与和解,只是彻底消灭冠冕堂皇的说法,但认真想过之后,的确是平等和彻底的和解。

林辅成有名有姓有路引,查起来并不困难,缇骑调查,直接让王次辅的儿子王谦去问了问,然后顺着线头查了查,才知道林辅成到底为何没有考中举人了。

“咱们大明朝中这些个士大夫,念经都能念歪了,真的是不学无术。”冯保也是第一次知道,原来聚敛之害,说的是王莽搞得这种大值虚币,后来王莽就被推翻了。

元时儒生许衡又说,夷狄只需要用了华夏的礼仪,就是华夏了。

这也是能够解释,大明万历通宝的政令能够持续推动的原因,因为朝廷铸钱,的确有利,但绝对谈不上聚敛二字,九二五银的银币和足重的铜钱,能够被广泛接受并使用,钱法才能贯彻执行。

但他的道心碎了,对自由的信仰也崩塌了,这就是他想要离开的根本原因。

应天巡抚李乐已经在抓人了。

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