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第198章 帮凶（第2页）
虽然他的小日子话讲的还不错。可是接触了就会有暴露的可能。
在第十天政府也坚持不住了，因为当地的百姓还要继续的生活。
每天接受大量的检查，给他们在时间和生活上带来很大的干扰。
有的地方就开始出现抗议的情绪，政府就开始逐渐的削弱检查的力量。
可是被召集过来的这一批武士。他们心中还燃着熊熊的战火！
说起小日子国家的古武术，不得不说华夏国的多林寺。
1321年，日僧大智来少林寺参修佛法，此为小日子国人到多林寺之始。
多年学艺后返回小日子国！
1327年，小日子国家的僧人邵元来华夏。
出家于京都东福寺，在嵩山多林寺，长住二祖庵。
邵元佛学造诣甚深，亦精通汉学，在多林后来任首座。
邵元在多林寺住持息庵学习武功。
在多林生活二十年，于1347年回归小日子国，传授毕生所学！
陈元赟，华夏武术大师，远赴小日子国家传播多林武术。
他在多林寺研修武术，领悟多林武功精髓。
东渡授艺。清康熙年间，陈元赟在东京都西国昌寺教授多林拳技，
收了武士福野七郎右卫门正胜、三浦与治左卫门义辰、矶贝次郎左卫门正流等人。
在陈元赟指导下，他们不仅掌握了多林拳技，还结合小日子国家的柔术，各自收徒传艺。
小日子国家有一块《起倒流拳法碑》，记载了陈元赟对小日子国家的贡献，小日子国家学者也认为陈元赟是他们拳法的鼻祖。
宗道臣20世纪30年代，到华夏拜多林义和门文太宗为师，练多林拳法。
1936年，到多林寺拜师学艺。
1946年，宗道臣返回小日子国家。创办“多林寺拳法联盟”，大力推广多林拳法。
该组织发展迅速，其支部和道院分布各地。
每当国之动荡，百姓遭殃！
多林寺竟然发扬风格，传授小日子国人技艺！
随之而来的，就是战争！战争！
华夏国人也在那个时期被称之为（东亚病夫）！
随着华夏国力的急遽衰落，小日子武士已经不再以弟子身份虚心求教，而是以挑战者的姿态，颇为骄横地踏上了华夏的土地。
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