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第377章 佛道之争（第2页）

但是与小说里不同的是，全真教跟宋人一点关系也没有。起码在谢翱的介绍中，甄鑫听不到他们对于故宋有一丝一毫的向往之心。

当然，这怪不得他们。

高宗南渡，大宋半壁江山全落在女真人手中。北地宋人自然便成为女真人辖下的百姓。为了更好地管治远远多过女真人的这些宋民，金国朝廷将其与生活在燕云十六州的汉人，统称为“汉人”。

所有遗留在北地的宋人，始终处于极其尴尬的状态。留给他们的道路只有两条，一是成为顺民，服从于金国的统治。另一个选择是逃往南方，投奔苟存于江南的大宋。

在刚开始的那些年，南下的北方人被视为抗金的英雄而受到欢迎，比如岳飞。因为他们是真心的希望王师可以重新收复北地，并为此而不惜奉上自己的性命。

但是江南稳定之后，尤其是岳飞北伐被打断之后，北地遗民开始对准备偏安江南的宋国失去了信心。而江南逐渐繁华的盛景，却成为一些北方人改变困苦生活的希望。这时投奔的北地汉人，被称为“归正人”。

按朱熹的解释，所谓的归正人，是“中原人，陷于蕃而邪转于正也”。属于可使用，却又不敢信任的那种人。

最具代表性的人，便是辛弃疾。在北方起兵后南下，失去兵权，只得了个江阴签判的职位。自此处处被排挤，数次起落，郁郁而终。

这让北方人从失望到绝望，也渐渐地接受了江淮南北，各属于不同国家臣民的事实。

蒙古兴起时，北地陷于连年的战乱之中，全真教趁势进入全速的发展时期。而让全真教进入鼎盛之人，是极善投机的丘处机。

当年，已73岁的丘处机，远赴西域觐见成吉思汗。还未曾涉足中原的成吉思汗，却给丘处机画了个天大的饼，令他“掌管天下的出家人”。

说丘处机是个金奸，大概一点也不为过……

但是全真教毕竟赌对了，开始趁机疯狂地扩张。三十年时间，随着蒙古军队占据中原，全真教也完成了在中原的全面布局。

在完全控制中原的局势之后，蒙古将目光投向吐蕃。忽必烈更是早早地就得到吐蕃萨迦派的支持。

于是，全真道教在北方的地位急转而下。

最主要的原因，当然是因为全真在北地的发展，已经到了膨胀而几乎无法控制的地步。别说佛教徒，连儒学都受到了道教的压制。

忽必烈依靠北地儒门的支持起家，自然不愿意看到这种不愿意投靠自己的势力继续扩张下去。于是，在蒙哥汗的授意之下，忽必烈主持了第一次的佛道辩论。

早在东晋之时，为了打压影响力渐大的佛教，道家门徒写了一本《老子化胡经》。主旨是当年老子在函古关留下五千字《道德经》后西去，化身佛祖宣教。意思是佛教的根源在道教。

为此，佛教徒忍受了数百年的屈辱。

来自吐蕃以辩经当作吃饭本事的喇嘛，再加上忽必烈手下一堆儒士的支持，道教在辩论之中惨败。四十五部道经被焚毁，樊志应等十七人被迫削发为僧，二百多道观及其产业，被划归佛寺。

宋灭之后，忽必烈一方面继续打压北地全真，同时却开始扶持南方的道教。

八年前，忽必烈再次主持佛道辩论。这次，全真教败得更惨，几乎是被喇嘛们摁在地上死命地摩擦。

所有能搜得到的道经，全部焚毁并禁断。各地道观被毁，道徒被驱逐。

全真，自此一蹶不振。

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