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第1303章(第1页)

中原朝廷的册封,从来都是分三六九等的。

有的就给一张纸,什么都不管,酋长甚至从来不派人去京城。

有的不怎么管,定期或不定期有使者去京城。

有的就管得比较严密了,可能会驻军。

这一驻军,影响力就太大了。国君的力量来自于集众,他是需要文武官员、地方豪强、酋长首领支持的,这些人不会被影响吗?肯定会啊。

再者,他们如果有去洛阳任职的机会,你说会不会有两样心思?

奥古尔恰克不是愚昧之辈,他知道前唐经常征辟节度使幕府的官员入朝,这些官员对自己是什么定位,鬼知道。

无上可汗他老人家,基本是把前唐朝廷对付藩镇节度使的手段,用在他身上了,甚至更进一步,简直了!

不过,凡事往好的方面想吧。

奥古尔恰克叹了口气。事到如今,又有什么办法?至少,他们药罗葛氏的地位似乎稳固了。

大夏确实在控制他们,但也在保护他们啊。

只能这么想了。

第049章汉风唐韵

十二月初八,圣驾抵达焉耆府,因为寒风凛冽,连天大雪,便停下了。

家家户户都在准备过年。

是的,就是过年。

蕃人受过些许的唐化,模糊知道点年节的概念。但他们不会主动去过,真正被带动起来,还是受本地统治阶级的影响。

文化这个东西,包罗万象,内容太多了。

衣食住行是文化,语言文字是文化,艺术信仰是文化,风俗传统也是文化。

夏人与波斯人的文化差异,仅仅只是宗教不一样吗?那也太狭隘了。

这玩意的占比甚至都不到百分之一。

吃的食物不一样,住的房子不一样,穿的衣服不一样,语言文字不一样,艺术审美不一样,节日风俗不一样,太多了……

你如何改变人家和你不一样的地方呢?

一般而言有两种办法。

第一种见效最快,武力改变,不服就进行惩罚,直到服为止。

第二种是和平的办法。用更高的文明维度,自然而然地诱发人家的变化,最终与你趋同。

焉耆府的定海神针是那两千府兵。

作为主家,作为统治阶级,在他们有意无意的带动下,部曲们也或主动或被动地有了变化。

这一日,雪刚刚停下。

焉耆县大勇乡张村,一支长长的驱傩队伍敲击着细腰鼓,向村外走去。

细腰鼓是本地工匠打制的。

这就是同化的一个小细节。焉耆本地的胡人工匠以前未必会制作这种款式的细腰鼓,直到有了“客户订单”。

做完之后,他会尝试了解这种细腰鼓的用途,久而久之,中原文化就被这位胡人工匠了解了。

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