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第168章 第一百六八章（第3页）

何况先天灵气越来越少了，寄希望于它们，八百年都打造不出像样的法器，一个名为墨文的修士提出，我们应通过后天手段，锻造法器，只要技艺够精湛，朽木也能成型。

于是同先天派分庭抗礼，这是后天炼器师的开端。

炼器一门发展至今，先天派已所剩无几了，后天派也分化出不同的支流。

白鹭洲书院属切磋派，其名源于《诗．衞风．淇奥》。

诗曰：“骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨；切磋琢磨，乃成宝器。”

这句话的意思是：骨质材料以切作加工，象牙制品则用磋，玉得以琢的方法来加工，石头磨就可以了。只有经过了切磋琢磨这些加工方法，才能成为好的器物。

其实后面还跟了一句，意思是人的学问知识能力，就如同骨象玉石这些材质的切割一样，需要精心的切磋琢磨，才能有所成就，可这是文士拿来勉励弟子的。切磋派的炼器师认为，倘若将四个字局限在人身上，反倒是狭隘了，于是只留前句，不看后语。

由此可知，白鹭洲书院更在意扎实的功底，与日复一日地锻炼，他们不相信瞬时的顿悟，鼓励弟子脚踏实地。

打好基础，才能创新。

现在的书院长文启星认为：灵光一现，是看个人的悟性，这不是后天能培养出来的，书院的培育，只能令学子打好基础，成为庸才。

这里的庸，是“中庸之道”的庸。

庸才总比不知天高地厚的蠢材强。

高玉兰自己是个野路子，深知未经系统化学习的不便之处，她崇尚白鹭洲书院的切磋精神，一心报考。

高长松也是个务实的人，又尊重妹妹的意见，双方一拍即合。

那么白鹭洲书院，对提议出五三的高长松，真的颇有微词吗？

“妙哉，此题乃从《周髀算经》脱出，我却不知解法竟有三种。”

李九照撸着山羊胡，手捧粗制滥造的试卷集，摇头晃脑。

初，流出的只有试题，并无答案，魃宥召集多人一同探讨，才做出一份试卷，即便如此，主观题是否切合出题人之心，他们也说不准。

算学还好些，都有固定答案，他请来的学子中能人辈出，三人用三种不同方式得出相同答案，这样的，就把解法都放上去了。

白鹭洲书院的夫子研究答案，时常被启发，他们认为，无论是提出攥集子的人也好，解答案的人也罢，都有精妙之处。

也有夫子捻着“序”道：“高长松这名，我似听过。”

一旁的夫子立刻摇头晃脑问道：“你是喝过白酒，还是听过《牡丹亭》亦或是往勾栏瓦子跑？”

这三样都是新生事物，近一年在大安很流行。

这些夫子性格各不相同，有高不可攀、不染凡尘的，也有风流倜傥，留恋人间繁华的。

那人说：“白酒喝过，《牡丹亭》听说过，勾栏瓦肆听说过。”

这些太火，想不知道都难。

“这些都是高十二郎做的。”

对方“哎呀”一声，似忽然想起在哪听过他名字：“原来如此。”

又有人看着总结分析说：“他说我爱出这题，我这次偏不出……”

大安版五三，不仅使广大学子迸发出刷题的热情，还激励着老师们不断升级。

真是可喜可贺。

……

书院选拔考时间正值秋闱，共考三轮七日。

头一轮是登天梯，先前说过，白鹭洲书院建在江心洲，这江心小洲天生一土坡，书院建在土坡上。

头一关，就是以双脚丈量土地，一步步走至大门口。

这难吗？当然难，不是说土坡有多高，楼梯有多少节，是先辈在江心小洲上设立的阵法太多，说还有诸葛亮的拿手好戏——奇门遁甲。

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