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第520章（第2页）

这事由民间?发起?就有点困难。

主要是……民间?的汉服团体实?在不靠谱，跟南明小朝廷似的，清军都已经入关了，大明江山都没了，先互相指责。

唯有自己是正宗，其他?汉服团体是反贼，形制是错的。

你说我是影楼装，我说你的细节是日式。

就连已经有出土款式的汉服、画在墓葬壁画上的汉服、穿在陶俑身上的汉服都不能被?定义为汉服：这是给死人穿的寿衣，不是普通款式，壁画上画的都是仙女、陶俑都是陪葬品，也不是普通款式。

于是，有了“鬼服”和“仙服”的称呼。

路菲菲觉得自己应该改变不了这些团体的看法。

因为他?们根本就不是真的在争什?么形制不形制的。

南明小朝廷当真认为唐王或是桂王才是真正的正统，所以才要积极拥护的吗？

当然是为了夺嫡抢正统了，自己拥护的那一派上去了，自己就有从龙之功，后面那不就是高官得坐，骏马得骑，吃香的喝辣的。

骂得最凶的汉服社团背后，都有一条经济产业链：卖汉服、组织雅集、化妆。

还搞了类似行业协会?的东西，只有被?他?们认证的汉服商家，才是真正的汉服。

认证自然就需要达到他?们设定的各种标准。

路菲菲前阵子?学习世界各国的贸易堡垒设计，对于这套玩法熟得不能再?熟。

路菲菲的想法是让普通人别看着什?么东西就说这东西是日本的、是韩国的，就很烦。

与后面影视剧给武则天戴日本舞妓的细工花簪说是唐朝的步摇，让中国贵公子?拿着蝙蝠扇却说是中国传统折扇，让唐朝宫人穿着腋下开口的和服一样烦。

借着这次瓷器特展的东风，路菲菲又拜访了几?家博物馆，特别是家底丰厚，有很多汉唐宋文物的博物馆。

路菲菲又办了一回《唐宋华章：中华纹饰之美?》的线上讲座。

各位受邀请的专家准备了很多丰富的资料，路菲菲事先看了一遍，提出：“能不能跟国外的做个对比呢？不然好多人看完之后，也只是留下一个模糊的印象，看着差不多的，就说那是中国的，虽然有对比，他?们也不一定能记住什?么，但是至少有一个对比的过程，能让人记住。

比如中国的步摇跟日本艺伎戴的细工花簪，中国用的灯笼跟日本用的灯笼，还有纹路那些……”

有几?个专家采纳了她建议，寻找了一些可供对比的资料。

新加入的这一点点对比，还真的起?到了不小的作用。

有专家刚拿出清朝康熙时期的青花海水龙纹倒流壶，立马就有人发评论：“这不是小日本的吗？”

后面专家拿出了葛饰北斋的《神?奈川冲浪里》的画作对比。

专t?家说：“现在大多数人看到这样的浪，只能想到这副图，却不知道南宋画家马远的水图，真是可惜。南宋到江户时代隔了六百多年，我们明明早日本人六百多年，就因为知道的人太?多少，就成了爷爷像孙子?……”

一开始，讲座就有很多人在看，路菲菲还嫌不满足。

她在视频的结尾做了互动小游戏，把这次讲座里提到的文物与日韩类似的东西放在一起?，让观众挑出哪个才是正宗中国货。

观众们玩得很开心，视频不仅有留存，而且还有转发。

乐游原还跟风推出一款小游戏，背景是经过了一场大战，中国的许多文物碎片流失到各地。

主角是一条泥鳅，在灵气复苏的年代，它想要变成龙，就要收集残留着龙气的文物碎片，当一个文物被?修复，它就拥有了一点龙气。

不同品种的文物上附着不同的龙气，以让泥鳅变成不同的龙形。

收集加解谜，顺便?也算是放置类游戏。

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