少姝的山水笔趣阁最新章节_第36章寻仇第1页_少姝的山水笔趣阁免费阅读_凡峥作品

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第36章寻仇（第1页）

尹毅张大了口，想说什么，话语却都卡在了嗓子眼儿，再也不能思想，从指尖到臂膀，像有成群的小虫子“唰”地迅即爬将上来，一直麻颤到脑袋里。

虽然眼前黑墨墨，不能见到活色生香的热闹场面，但窜鼻的烧焦气味却是货真价实的，纤弱娇小的少姝身上，蕴藏着他难以料想的高深莫测的力量，往日的自己，是否太过小觑这世上的人与事了？

攻守情势急遽逆转了。起初以为自己眼花，在哐哐地眨过眼睛重新确认过时，更加确定无疑，匐勒这才兴奋得难以抑制，耳边仿佛又呼啦啦地升起了类似金戈撞击的混杂乱响——往常它扰乱心神，须得紧闭双目，捂严两耳，方能好转——但这当儿他也顾不上管了，并连呼吸似也违背了自己的意志，愈变愈快，血脉鼎沸偾张：“我早就料到了，你们会有这么一天，没想到来得这么快！此等‘好戏’一辈子也难得碰上一回啊，少姝姑娘，今日我才算见识了什么叫实打实的‘发火’！”

他们羯人自来信奉袄教，认为圣火是神祗所赐予的力量，无所不能，匐勒双眼放着精光，滔滔汩汩地说道起来：“听我先父讲，我们教中曾有几位圣姑，幻术相当了得，什么‘利刃穿腹、穿额’、‘起死回生’、‘口喷焰火’、‘悬空而卧’、‘坐火不燃’、‘伸缩变形’等等，那真是数不胜数哇，我看少姝姑娘的驭火术足可与之匹敌，你要早信奉了我们拜火教，那必是——”

（祆教主张圣火崇拜：该教认为通过崇拜圣火可以与神沟通，故又称拜火教。传入中国之后，保留了这一圣火崇拜的形式。根据中亚考古发现，祆神Weshparkar是三头六臂，披着甲胄，一手执山型叉，口中喷火的形象。）

（圣姑：传说中称得道成仙的女子。圣姑是鄂温克族人认为的火神。从前牧民家里，不管是穷是富，每到十二月二十三，家家户户都来祭祀火神，可能也是历史上受袄教的影响。）

少姝忙作个手势打住他的喋喋不休，摇头笑道：“什么圣姑凡姑的，你别起哄了，高帽子可不能随意给人带，小心压坏别人的头！”

那边惨叫声不停地在拔高，已然快烧得焦头烂额，这边居然还有雅兴博古论今，尹毅不尴不尬地听了他们半日，忍不住心浮气躁，多是顾忌事情闹得太大了不好收场，他打定主意要劝少姝罢手，忽而，警觉远处有朝这边行来的步音，他立刻肃然提醒道：“少姝姑娘，有人来了。”

匐勒凝神举目望了片刻，奇道：“还真来了两个人呐，尹毅哥你是顺风耳呀！”

“两个道人模样的，”阿圆揉了揉被烟气熏染的双眼，看真了，“一个像道观里的道长，一个像寺庙里的主持，哎呀糟糕啦，不会又是从那上寺那边过来的吧？”

（道人：前文也有提及，魏晋佛教初行之际，还未有僧称，通曰道人。）

少姝却是语调松快：“怎么会，那是我舅舅回来了，哦，他身边那位是佛图澄大和尚。”

大家这才放心下来，朝着挥霍谈笑的思霄他们迎了过去。

少年们见过礼，见思霄与佛图澄面上浮着淡淡的笑意，那神情就像早就知晓这边发生了什么。

这是匐勒第二回见到思霄了，但见他身材颀长，举止文雅，白皙的皮肤显得人很年轻，但那如水的目光气韵深沉，因此确切的年纪反而叫人颇费猜疑。

“我看有女孩儿参和打架，还想这是谁家的疯丫头呢，没想到是少姝你，可真够瞧的，几日未见，又长本事了。”仿佛撞上了什么难得高兴的事，思霄调侃着外甥女，脸上也似乎带着几分取笑。

阵阵强风吹过，阿圆只觉全身的毛孔都在打着抖，匪夷所思的是，思医师话音刚落，前方肆虐的火焰便偃旗息鼓，显见是被一股更大的力量压了下去，仰面看去，空中霎时飘过纷纷如雾的细雨，回头再望，本应熊熊燃烧着的火焰竟然踪影全无，那片刚才还被黑雾笼罩的天空现已恢复了清澈明亮，林间树木一如旧态，绿意盎然，让人越加费解无措。

哀哀欲绝的凄厉嚎啕声终归渐次止歇，林间很多人口眼歪斜，颓然倒地，傻呆呆、软绵绵地瘫着，几乎没个人样儿了。

待寺众们看清了来人，纷纷跪伏，浑身汗湿黏腻，惊魂甫定，终于战战兢兢地开口——请候“大仙”发落。

“你等不在寺中静思参佛，专心修行，却在此与人缠斗，所为何事啊？”思霄淡然问道，他目光扫视过去，只见跪倒的众人自顶及踵覆盖着黢黑的煤灰，衣袍像一层疲累的肌肤垮搭于身，头脸四肢伤痕累累，不由得心下一惊，自忖来得尚算及时。

“思医师，你们是没瞧见，这起刁泼好不嚣张，不收拾不行呐，”匐勒忙挺身为少姝辩白，两只闪烁的眼睛睨视众匪，“小人畏威，就他们那些伎俩，不收拾收拾，还真当以为能在山乡横着走咧！”

“师父，他们只不过打着出家人的幌子罢了，为的是行欺瞒之事。”尹毅上前一步，拱了拱手，再将今日这事的来龙去脉细细禀明。

“就是就是，这才叫挂羊头卖狗肉！”阿圆也有倾诉不尽的委屈，赶忙不厌其祥地补充道，“思医师，他们推囡囡落水，打劫尹家的货物，如今想来我还发怵，心里头一个劲儿地冒寒气，我们大家只不过想讨个说法，就给他们害得鼻青脸肿呢！”

（挂羊头卖狗肉：是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早见于《晏子春秋·内篇杂下第六》，原作“悬牛首卖马肉”，至宋代演变为“悬羊头卖狗肉”【宋·普济《五灯会元》卷十六《元丰清满禅师》】。比喻用好的名义作幌子，实际上做坏事；也泛指用好的名义欺骗人，名不符实。由于口语多以“挂”替“悬”，成语最后定型为“挂羊头卖狗肉”，故使用通用版本。）

少姝当下胆色正壮，又有弟兄几个坚实撑腰，也是义正辞严：“舅舅，泥菩萨还有个土性，我替大家训诫这些奸佞，说来有什么错？若再没人出手，怕他们以后越发的狂纵难制了！”

（“泥菩萨也有个土性儿”：俗语，意思是用泥土捏成的菩萨偶像，也还有个土性儿。比喻是人总有自己的脾气和个性．不可能人人都一样。）

等他们挨个说完了，佛图澄方凝肃合掌道：“阿弥陀佛，心服佛道者，剃落须发，治心修净，行乞以自给也。你等虽已落发，却是哄人的，不在寺中谨遵律度，相与和居，荒持仪节，攻于争夺，为祸一方，须知魔障但起，不思反省，只会积重难返。”

“等他们反省？老实说，大和尚想得也太容易了。整治这些败类就得下死手，毫不客气地收拾完了才干净！”匐勒恨恨道。

“下死手？”佛图澄微怔，与思霄交换过眼神，短短几句已然能嗅出匐勒身上的戾气，接着，他却微笑以答，“匐檀越，知错能改，善莫大焉，佛门中人当慈悲为怀，贫道志弘大法，也乐见沙门者众，但其间难免品类杂滥，生出了这许多事故，皆由往昔因缘所致，而今日他们身陷于无明火中，亦属恶有恶报之明验了。”

为首的大汉趁机发声，一脸灰败地认罪讨饶：“大师，且容小道禀明，我等原是从外乡逃难而来的，行至此处淹蹇住了，无奈之下只好权宜落发，我等实不该放任那邪念蛊惑，心神丧乱犯下罪孽，正该受少姝姑娘大力修饬，再不敢生怨。”

“如此说来，你们申辩自己是被逼到穷愁潦倒境地，才不得已做恶的了？何以成日里还要挑起事端，寻衅自食其力做活养家的匐勒，真是一套好托词啊，我听了都脸红。”少姝冷冷道。

出乎她意料地，却听思霄说道：“确实站不住脚，不过，既然还能想着为恶行辩解开脱，恰也表明——他们尚有是非羞恶之心。”

少姝闻言一愣，随即缄默。

大和尚点了点头，看着少姝：“不知佛与菩萨教化广大，便会浑浑噩噩，身陷业障，他们所做所为搅得山乡不得安宁，贫道获知，亦不忍弃之于孽海，故而特意来此。”

大和尚言辞正大庄严，有如洪钟大吕，众沙弥像是见了现世的真活佛，大救星，纷纷哀告起来：“盼大和尚解救我等苦难，施以教化！”

“你等肯听从贫道教化吗？”大和尚顺势以问，他那眸中含笑的姿态颇费思量。