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但见那赤狐四肢矫捷灵敏,在水里自如地翻腾爬泳而过,整个过程中,美丽蓬松的硕大毛尾始终高高地竖举着。
思霓饶有兴致地为女儿解释:“看到了没?那尾巴要是浸了河中吸了水,就会变得很沉重,湿哒哒地直拖到地上,以致行动不便,为着自保,聪明的小赤狐们都是这样子过河的。”
少姝看得分外专注,难免为她担心:“原来如此,小赤狐的平衡掌控得真绝了,眼见就要过河了,希望她那毛毛的大尾巴不要掉到水里才好。”
小赤狐的两只前爪搭到了岸上,该一瞬间,少姝几乎要为她的成功放声庆祝了。
不料小赤狐以为自己上岸的同时,放松了警惕,急着摇下了长尾,结果还是有一点儿被河水打湿了。
少姝忘情地“啊”了一声,不无遗憾:“早知如此,该给她吃一颗沙棠的,她为什么不吃呢?”
貌似那小赤狐也听到了,回头之际双目呈放精光,灼灼四射,又极速地抖了抖脖颈以下的身体,厚实的毛发如风过麦浪,层层的光泽煞是好看。
一晃神,小赤狐已在原地化作昨夜巧巧的模样,想来她对这幅皮囊已生出独有的偏爱了。
小姑娘带着某种恶作剧被抓了个现形的狡黠笑容,望着少姝,算是与亲密的朋友打个招呼。
接着她又躬身而拜,少姝也忙倏尔起身,恭敬地朝对方遥遥还礼。
整个过程极其短暂,且没有任何言语,少姝依依不舍地再一眨眼,那巧巧的身影已消失不见了。
“成不了仙的狐狸?”少姝显然在一个人自说自话,兼怡然自得,“没有成不了仙的狐狸!”
“小狐汔济,濡其尾。”思霓却道,“人有能力未逮,事有缺陷难足,实为世间常态,每个不成的遗憾,可能是引导着人步入另一个世界的秘门。”
“妈妈可是在说‘水火未济’的卦辞?”少姝机敏地反应过来。
(水火未济:未济卦是继既济卦而来,也是《易经》六十四卦之最终卦,卦辞讲了一个小故事,只用了七个字:“小狐汔济濡其尾”,指“未完成”,或者说“没完没了”。此卦的寓意,包含着一事的尾声往往蕴藏着另一件事的起始。“物不可穷也,故受之以未济终焉。”之所以不将既济排于最后,是因万物不可穷尽,若以既济为结束是代表完美画下句点,也是六十四卦的结束,但天道循环,始卒若环,无始无终,以未济为终正是代表这不是一个实质的结束,而是另一循环的开始。清·龚自珍《已亥杂诗》有“未济终焉心缥缈,百事翻从缺陷好。吟道夕阳山外山,古今谁免余情绕。”,说的就是对“未济”一卦的体认,很多的事情,过程中拥有点缺陷,其实还是最好的。)
“未济之时,小狐当扪心自问,是我划水的办法不当?还是泅渡的路径有误?亦或我是否真的想要过到河对面去?再有,若勤加练习,来日再试时可增添胜算否?无论怎样,心绪始终要活泛,切忌一根筋认死理,因循苟且,到头来,却迷失了自己的一颗心。”
“经过妈妈的分条析理,思及方才巧巧姐渡水,乃至于她到今日为止的修行,还真与‘未济’卦象多有相合相应之处,”少姝思索着,慢慢理出头绪,“很多事都像渡河,黾黾孳孳,亲自摸索,把握手脚间的分寸,纵使仅仅向前了一小步,纵使期间倍加艰辛,也都是属于自己的一步,阅尽沧桑之后,想必她已有所领悟。”
“没错,切忌耿耿于怀,任凭未济时的旧憾心魔填塞胸襟,徒耗生命精力,不啻于自断前程。所有的缺陷,曾历的失利,都会是她行程中的某一段落,回头看,跳出来时,也许会换上另外一副眼光与心情,去掉其中的任务一步也不会是完整的,接纳缺憾,接纳自己,才会见到生命本身的美妙多姿,如此,便能不断地成为自己。”
“嗯嗯,我也听舅舅讲过,未济卦是继既济卦而来,而之所以不将‘既济’排于最后,是因万物不可穷尽,天道循环,始卒若环,无始无终,以‘未济’为终表明这不是一个实质的结束,而是另一循环的开始,而对于自己曾经的热忱与用心,无论什么结果,也不要轻易地冠以徒劳无功。”
(既济卦:是《易经》六十四卦之一,第63卦,水火既济盛极将衰。坎为水,离为火,水火相交,水在火上,水势压倒火势,救火大功告成。既,已经;济,成也。既济与未济是成对的综卦,也是错卦。)
“对,六十四卦完了,也没什么,天外有天,山外有山,大可翻篇再来,定心往前游走便是,总会有层出不穷的新景象在等你。”
“天外有天,山外有山,”少姝嘀咕着,陡生疑问,“外祖他老人家自不必说,一生跋山涉水,舅舅呢,也是迷醉于云游四方不可自拔,妈妈你在年少时,是否也像他们,逍遥自在地纵放步履,饱览河山?”
闻言,思霓的视线骤然飘忽起来,荡漾着投向很远的地方,表情也微妙的凝固了,仿佛是望见了生命中令她愉悦的“某一段落”。
“说起来,读书,游学,还真是妈妈尤为恰意称心的年少时光呢,你所料不差,妈妈过去很是热衷于见识面貌各异的人情风物,且其中多数是与你父亲一起去的,不过,”她又垂首,冲女儿慧黠地挤挤眼,淡淡地浮出一抹笑意,“他不知道我在一旁就是了。”
少姝惊异地睁大了眼,想不到,妈妈过去也有顶顶顽皮,烂漫挥洒的时光呢!
思霓仍然陷在回忆中,来回抚弄着女儿小巧的耳垂:“你父亲游学的长长旅途中,最是心仪享受凝聚了天地灵气的山山水水,有的俊秀,有的清幽,有的壮丽……虽迥然不同,然各美其美,美美与共——并视之为平生一大乐事,如今再来看你的性情,回到狐岐山好似如鱼得水,放开了撒欢儿,不能更像他了。”
“父亲他很乐意徜徉其间,吟诵读书吧?”
“怎么说呢,虽然是原本这么打算的,但更多时候,每每遇到能让他停驻的美景,甚至就浑忘了读书写字这一桩事,放在在平时是很难想象的——他就那样静默放松地独自坐在那里,似乎连自己都忘记了。”思霓笑。
“那一刻,好似远离了肉身,沉浸在亲切的思慕与怀恋的山水之中。”看来,“想入非非”姑娘很能体会到父亲彼时“坐忘”的心态,莫名的眼眶一热,她急着垂下头。
(坐忘:语出《庄子·大宗师》云:“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。”意思是忘却自己的形体,抛弃自己的耳目,摆脱形体和智能的束缚,与大道融通为一,即是坐忘。)
“是怀恋吗?嗯,是的。初见之际,也是离别时分,缘分短暂,所以心底已然留恋绵长。”思霓点着头,“所以说,你父亲他呀,阅历丰富多姿,虽说仅活一世,却像是享受了几世的人生况味。”
少姝沉吟,郭家何以如此看重游学,除却是有道先生定下的祖制,她又发现了一个更为重大的由头,那就是在他们的血脉里,都流淌着一样的深情——无力抗拒纵身融入到天然大美中的感召——不禁又充溢欣羡地发声:“话说回来,虽是以游学为名,究竟还是为了亲热明山秀水,吞吐大地菁华啊!”
“咦,这话中肯,但也有失偏颇了,妈妈还得给你说道说道。‘君子之于学也,藏焉,修焉,息焉,游焉。’作为教学相长的一法,游学既有师者周游讲学,也有生徒出外游学。当年孔夫子周游列国,也增进了弟子的学识,他们始终心胸开阔,触类旁通,孜孜以求世间事物的本源,俯仰之间皆有启发,即便是大儒孔圣,也会遇到‘两小儿辩日’这样的醍醐灌顶,这般造化,一定是游学途中才能得遇的幸事。”
(“君子之于学也”句:出自《礼记》。)
(两小儿辩日:出自《列子·汤问》。)
少姝呆了半晌,一把抹掉了脸上怔忡之色,朗声应道:“嗯,夫子在游历中体悟人生,融汇贯通,并将种种心得传递给弟子,这种随走随停的书馆,幕天席地的课堂,与几乎同时发生的——佛陀说法拈花微笑的刹那,异曲同工,美得动人心魄。”
(拈花微笑:《五灯会元?七佛?释迦牟尼佛》:“世尊在灵山会上,拈花示众,是时众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑。世尊云:‘吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。’”后世用来比喻心心相印,默契会心等,是禅宗以心传心的第一公案。)
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