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第15章 师者（第1页）

子猷点着头，举杯示意：“白天有幸聆听叔夜先生教诲，舍不得去睡，见夜色怡人，在此节节回想。”

少姝点了点头，见池边花草耀目，她又玩心大起，捧起些许泉水，逐一淋落其上。

花叶上的点点水珠受到月光照耀，仿佛群星一般，在脚旁晶莹闪烁，让她觉得恍惚置身在宇宙之间，甚是微妙。

石旁半倚的子猷双眸倏尔湛亮，俊朗的面上浮动浅浅笑意，他慢条斯理吟道：“月酌傍鸑鷟，灌花如观画。意迟临一池，匏瓜对匏瓜。”

少姝乐得拍掌叫好：“哈哈，哥哥这诗有趣，地下此一‘匏瓜’壶对应天上彼一‘匏瓜’星，敢情才听叔夜先生提到星宿，就要夜读天章了？”

（夜读天章：语出近现代介休籍文博大家、古文字学家张颔先生，见其子张崇宁先生之《怀念我的父亲张颔》，作者用在这里，借以向老先生表达深长敬意和绵延追思。）

子猷努努嘴，举手向天，有意出个题目试她：“来，你不妨也一同来读读看，先把匏瓜星找出来吧。”

“那有何难，匏瓜在河鼓东，女宿中，离珠北，不与其他星官相接。”少姝略眯起双眼，一手叉开五指旋转度量，一手指向碧色苍穹的东边——那里银河渐已升起。

（女宿：二十八宿之一，为北方玄武第三宿，其星群组合状如箕，亦似“女”字，古时妇女常用簸箕颠簸五谷，去弃糟粕留取精华，故女宿多吉，有8个星官：女、十二国、离珠、败瓜、瓠瓜、天津、奚仲、扶筐，共55颗星。）

仰望了一阵儿，她小嘴翕张不已，犹念念有词：“去北辰七十一度，黄道内三十三度，找到了，匏瓜五星在那里！”

（北辰：即北极星。）

（黄道：古人将太阳周年视运行线路称为黄道，是从地球上来看太阳一年“走”过的路线。）

“唔，不错，想不到少姝对‘星经’之类亦有涉猎了。”子猷十分满意。

少姝俏皮地打着哈哈，她也席地坐了，殷勤为兄长斟酒：“我可不敢在鲁班门前搬弄大斧，再说，自有道先生起，华岩子弟无不致力天文，参透星辰，我所知所能的，不给大家拖后腿就很是了。”

“一人所知不在乎多，而在乎日后能用得上。对了，少婵不是说过，古人惯以所见物形名星象，你看那匏瓜为首四星，有剑镡之形，实启人浮想联翩，《黄帝》中曰：‘匏瓜，一名天鸟’，据我所知，还另有一名曰狐星。”

（剑镡：即剑首，又称剑鼻。）

“原来如此，怪不得我们的匏壶塑成了鸟首形盖，大抵亦源于其星名。”少姝恍然大悟，心实畅意。

子猷笑：“是，除此还有，书载匏瓜星如若其故，则果物皆实，岁熟；星若不明，非其常，果物皆恶，岁不登；有大水，川道不通。”

“哦，先贤慧眼，明察天地，如见匏瓜状非其故，便知果实将要歉收，又或山谷多水，天下雍塞，看来，应为治理农事及水患之人犹为关注的星官喽。”少姝的小脑袋不知疲倦仰得老高，声音传来更显青涩。

（星官：古代中国天文学家为了便于认星和观测，把若干颗恒星组成一组，每组用地上的一种事物命名，这一组就称为一个星官，简称一官。匏瓜作为日用器物，古人见物形对照以名星象，因有匏瓜星。）

子猷点头道：“观天之道，执天之行，尽矣。”

（“观天之道”句：出自《黄帝阴符经》，可释为领悟和把握宇宙万物运行的规律，然后将天道运行的法则运用到实践中，一切问题都能迎刃而解。）

从幼时起，少姝便对有道先生解读天象神往不已，冥冥之中感觉到，天时人事之感召，似有息息相通者，于是又好奇发问：“哥哥可相信从中看到的命数？”

（天命论或星命术：古人认为星空的变化是天定的表现，因此可以能过观察星象了解命运。孔子《论语·颜渊》即有“死生有命，富贵在天”的名言。孟子、庄子、列子等也都有与此类似的信命之说，这种思想发展到汉代更加深入人心，连不信鬼神的思想家王充也笃信命理。《汉书·艺文世》亦云：“星命之说，汉有太乙星于等书推数，引以论凶吉。”可见推算个人命禄的星命之术在汉代已经产生，但是像郭林宗“夜观天象，昼察人事”，认为天命要废弃的事物，不可支持者，还是属凤毛麟角。）

子猷脸上浮现“天机不可泄露”的表情：“看到是能看到，不过，并不是全然为了这个，心中所获的感应才会令人触及超脱至境。”

少姝眨巴着眼，有些茫然。

“之所以说先贤占星更像读书，那是因为他们倾心投入其间，让深藏的文理奥妙鲜活于心，仰以观于天文，俯以察于地理，是以知幽明之故。”

（“仰以观于天文”句：出自《易传系辞传上第四章》。）

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