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第52章 拜月亭外望仪采（第2页）

少姝垂首静思半晌，又抬起了头：“也许是这样的，不过，只要人们还思想着神，谈论着神，对神祇无止无尽的探寻，永不停歇的表达，保持天人之间的心有感应，才是最重要的。”

（天人感应：出自董仲舒天人感应论，人是效仿天的形象而产生的，人是天的副本，因此人与天是同类的，而“同类”事物之间会出现相感相动的现象，所以，天与人之间也存在相感相动关系，这就是所谓的“天人感应”。“帝王之将兴也，其美祥亦先见，其将亡也，妖孽亦先见，物故以类相召也”，他提出此理论的本意，原是要借助天对人间帝王起限制，威慑与警示的作用。）

饭菜依次端上来了，少姝怀着几分珍重的敬意，留神细尝，果觉异样鲜美，赞不绝口。

“刀工精细，鸡丝还能切成这样！”

“银条菜拌得爽口清润，不晓得用什么调味？”

还要再夸汤饼劲道嚼起来有滋味，被玖儿笑着按下去：“行了，行了，你快给我悄悄地吃吧。”

这时一层大厅陡然起了喧哗，少姝不禁朝向张望过去。

下面中间的大桌旁围满了人，里三层，外三层，不知要争抢着看什么热闹。

见玖儿老神在在地自顾吃喝，少姝一把拦住路过的跑堂：“请问下面怎么了？莫非有人闹事？”

跑堂伙计瞬时露出了不可思议的表情，笑问：“姑娘是不是戏耍小人呐？谁敢在我们饭庄闹事，底下沸腾，都是在等着看百年一遇的‘龙凤斗’啊，姑娘若是有心见识，正好趁此居高临下的便利，观瞧观瞧？”

“龙凤斗？”少姝霎那间来了精神。

“他们山呼海啸地吵嚷不休，是正在押赌下注哩，少姝姑娘要不要也去凑个趣儿？”

（赌博：赌博活动起源于何时，至今没有人提出过较为明确的答案，在中国，有人说赌博源自楚汉相争之际，韩信创设赌局，供军士打发时间，免除思乡、思亲之苦。先秦到晋代，赌博种类大致可以分为“陆博”、“弈棋”和“蹴鞠”三类。）

“不是，修行之人怎么可以沉迷赌博之戏？”少姝如闻惊雷，小脸错愕。

“咳，就是因为平时修得苦，今儿聚到这儿了才耍上一回，捎带着解解闷。当然，这拼斗双方各有拥戴的追随者，也都来了不少，是特意来呐喊助威的！”

玖儿这边放下银箸，一挥手，悠悠道：“这边没事儿，忙活你的去好了。”

恰值下面铜锣一开，那跑堂兴许也有押宝，忙笑笑抬腿走了。

玖儿玉指垂下，指给少姝看：“瞧见没有？案上东边盘着一条白蛇，西边上下起落的是一只鹳雀，谁能在一炷香的时辰内击败对方，便是这次较量的赢家。”

（鹳雀：水鸟名。《诗·豳风·东山》“鹳鸣于垤”，三国吴陆玑疏：“鹳，鹳雀也。似鸿而大，长颈赤喙，白身黑尾翅。树上作巢，大如车轮，卵如三升桮。望见人按其子令伏，径舍去。一名负釜，一名黑尻，一名背灶，一名皁裙。又泥其巢一傍为池，含水满之，取鱼置池中，稍稍以食其雏。”陆玑在这里所说的鹳鸟并非一种鹳，而是东方白鹳、红嘴鹳、黑鹳、白颈鹳、红鹳、灰鹳等鹳鸟的统称，总体特征是体态高大，颈项优美，气度不凡。本文白蛇和鹳雀皆出身于“鹳雀津”，而以鹳雀命名汾津，不难看出其寓意是指河谷山高水深，沟壑纵横，唯机智而力大无朋的鹳雀才能飞越。关于“鹳雀津”古道在历史上的地位作用，已在第一篇第3章中作过详细介绍。）

还真如她所言，少姝一个劲儿地点着头，心跳加速，倍感希奇地问：“倘或百年一遇，那上回胜负如何？”

“我才懒得记那些，你看到没有，两只神兽背后，才是他们各自的元神所在。”玖儿收回视线，丝毫没有大开眼界的期待，一下下摇着头，“实在受不了这两位老兄，有什么意思，缠斗至今，仍是不亦乐乎。”

（元神：道家称人的灵魂为元神。）

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