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第27章 大和尚的陶钵（第2页）

（檀越：佛教对布施者的敬称，指施舍财物给佛寺的人，也泛称一般的在家人。音译为“施主”，梵文“陀那钵底”的音译，又作布施家。檀越的“檀”本是布施之意，佛教传入中国之后，加入“越”字，两个字合起来的意思为通过布施善行可以越过生死苦海。）

少姝忍不住趋前，被他那乍看之下其貌不扬的“爱物”吸引，少顷便看出端倪来，她合掌连拍，声响有如敲冰戛玉般清脆：“还真是得近看琢磨呢，这黑陶品相罕有，暗藏玄机，别有乾坤啊！”

“哦？”子猷闻言，也不觉走近细观。

“瞧这丛丛纹理，流畅多姿，竟丝毫不见刻意。这一段挺拔似峰峦，那一段迤逦似汇流，唔，原来法师心中，并没有把这钵盂当做等闲的食具，竟是个盛放山水的容器。”少姝滔滔不绝。

子猷侧头，一根食指慢条斯理轻点着太阳：“果然如此，良品须过慧眼，在法师看来，钵盂本身，端地是个蓄藏生机的宇宙。”

“宇宙？什么宇宙？”珐花好生诧异，望着让自己诚惶诚恐的陶钵，不解地眨着眼，悄声重复着。

“嗯——对了，珐花，记得我房里的山水画轴么，这么说吧，所谓宇宙，你权且将它想成一框时序流转的山水图画好了。”少姝搜肠刮肚举例阐明，“不过，钵面上有此自在天成的纹理，说巧也巧，说怪却并不足怪，你刚说它是浴火重生的，在那番猝炼中，它已将山土的宽厚和水泽的深邃融合到极致了。”

“是，”佛图澄径自点头道，“天地之间，四方上下连绵众山，是为宇，古往今来奔逝诸水，是为宙。山水最能体现宇宙之精义，听少姝姑娘如此说，想来也是深谙山水之性的了。”

“少姝资质粗蠢，”少姝唰地直起腰身，视线恋恋不舍地从陶钵上移开，冲大家咧嘴笑笑，“不过法师言道山水亦有性情，我是深以为然。尤其类于武师的手艺人家，生计皆以山水为养的手艺人家，他们的体悟想必才是细致入微。”

“如此甚好，贫道愿闻武师高论。”佛图澄伸手出来示请，带着浓厚的兴味，着实让武成器受宠若惊。

“高论不敢，小人身受山水恩惠，心中唯有感念而已。法师面前，冒昧妄言了。”他定定心神之后，郑重开言，“不瞒法师说，此地洪山，古称狐岐，因有鸑鷟泉一座水量丰沛的神泉，向有胜水流膏之美誉，给予生民享之不尽的福气和财利，山里有种黑色黏土，混以鸑鷟泉水，才成就了上好的陶泥啊！”

“宝地生成，天所眷顾。”佛图澄的语气显得相当了解，一字一顿赞道。

“东家忘了，咱们陶窑除了用柴火烧造，更精贵的物件还有用无烟煤，那也是从洪山连绵的山脉下采挖出来的。”

“一方水土养一方人。”

“对，对。”

几个陶工纷纷应声附和。

“而说到咱们对山性的体味么，”武成器笑眯眯看一眼少姝，接着吐诉衷曲，“但看此间飞禽走兽、花草树木，共生共存不知凡几，大山虽安于默然，却始终呵护承载着生灵万物。”

佛图澄沉吟片刻，转向珐花道：“令尊所悟恳切真挚，不知珐花姑娘可另有补议？”

少姝攥紧珐花的手摇了摇，俏皮道：“武师他见山思静，你快来说说水的性情何如？”

“这——，那我权且试试？”也许是被父亲的侃侃而谈感染了，趁着兴头，珐花的忸怩葸缩退去了大半，“水么，是性喜动的，看着流水，给人一种潺潺柔弱的印象，实则它极有韧性。记得少姝姑娘你讲《汉书》时提过，‘水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。’我听了，即时想到我家屋檐下的石阶，每隔上一段，就会有个雨水滴落成形的小窝窝，那可不是水滴经年累月的功用吗？”

（“水非石之钻”句：出自《汉书》，意思是水并不是给石头打眼的钻子，井绳也不是用来拉开木料的锯子，是天长日久不停地坚持做到的。）

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