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第315章（第2页）

“吴会的事，你全权处理？”

“是的。”

盛宪的眼角不由自主的抽搐了一下。虞翻虽然说得轻描淡写，但背后的含义太丰富了。虞翻被孙策付以重任，全权处理吴会的所有事务，这是什么意思？至少有两层含义：首先自然是对会稽人的重视。虞翻可是会稽人，孙策重用他，就是对会稽人的重视，比吴郡人犹胜一筹；其次是孙策对实务的重视。虞翻学问虽好，却不是皓首穷经的书生，他致力于通经致用，否则也不会练就一身武艺。

盛宪意识到，自己虽然才五十多岁，但他已经老了，孙策好用青壮辈，手下全是一些二十上下，最多三十左右的青壮年，身边还培养着一些十几岁的少年。这也难怪，他自己就是少年，当然和四五十岁的人谈不来。自己如果还抱着等孙策来请教的念头，最后肯定是一场空。

盛宪叹了一口气。自己也算是会稽名士了，如今却要向虞翻一个后辈低头，这什么世道啊。可是不低头也不行啊，孙策根本不想见他，而他想做的事又不能再耽搁下去。

“仲翔，这件事是这样的……”

盛宪耐着性子，将自己的来意说了一遍。虞翻静静地听着，直到盛宪说完，他才伸手示意盛宪重新入座。盛宪很尴尬，他刚才可是站着向虞翻汇报，和一个下属没什么区别。

“孝章兄是我会稽名士，成名多年，何必着意于启蒙这样的小事？”

“仲翔此言差矣，启蒙怎么是小事呢？教化百姓，这是我辈应尽之责。夫子云，有教无类……”

虞翻抬起手，向下压了压，打断了盛宪的啰嗦。“我并没有说启蒙不必要，但那些只是普通读书人都可以担任的事，你这样的前辈名士应该做一些更有意义的事，不必浪费时间在这些细务上。你可以参与编写教材，亲自教书就不必了。”

见虞翻同意自己参与编写教材，盛宪的心愿已经满足了大半，又问道：“那仲翔有什么好的建议？”

“你写了《文武论》，反响甚好，可以再写《义利论》、《虚实论》嘛，但凡是有争议的题目，你都可以考虑写文章。孝章兄学问好，文采风流，又有人生仕宦的经验，正是做这些题目的时候。将来结集，流布天下，也是一桩盛事。”

盛宪心动，沉吟不语。他知道自己年纪大了，没有立功的可能性，能否立德也在两可之间，可以考虑的只有立言，《文武论》风靡吴会便是证明。从他个人来说，按照这个路子往下走，这的确是个不错的选择。可是他知道陆康等人正在做一件大事，他这些文章的份量未必够，而且他一个人的力量太小，他想集结会稽学者，与吴郡学者对抗。

“仲翔，文章，我可以做，但是这只是我一个人的事。会稽如我者尚有数辈，胜我者亦不乏其人，如果能集结起来，可以做不少事，难道就看着吴儿齐聚姑苏，大兴郡学，会稽郡学只能几间破屋，一盘散沙？”

虞翻点点头，放下手中的计簿。“会稽郡学当然要扩建，否则如何编书，但是郡学不仅要研究圣人经典，还要研究一些实务，不能再埋首于简帛之中，更应该抬起头，走出书斋，看看这天地。不瞒宪章说，这次随孙将军出海，我很有感触。”

虞翻将出海的事说了一遍，最后语重心长的对盛宪说道：“经为传道而生，重经而忘道，此为舍本求末，南辕北辙，越用力离大道越远，徒耗心血，无益于事。宪章，自董仲舒起，儒门兴盛三百余年，已经误入歧途，再不迷途知返，儒门必亡。”

盛宪目瞪口呆，连虞翻后面说些什么都没听进去。大地不是平的，是个圆球？如果不是知道虞翻是什么人，他几乎要破口大骂。这简直是糊说八道嘛。

但他相信虞翻的学识，也相信虞翻的人品，他绝不会用这种事来开玩笑。

如果大地真的是一个圆球，而不是人们以为的那样，那会引发一系列的问题。而这些问题都是圣人从来没有言及的，随便挑一个题目都是发前人所未见。比起文武之论得到吴会少年的喜欢，这样的题目更容易引起学者的共鸣，即使是中原的大儒也会感兴趣，究天人之际，通古今之变，成一家之言，这可是学者们最感兴趣的目标，说天说地，向来是人们最喜欢的话题。

盛宪觉得眼前打开了一个新天地，又像是走进了一座宝山，随手一捡就是价值连城的宝贝。他想了想，忽然灵机一动。“仲翔，既然吴会之事由你全权处理，那吴郡太守也由你节制吗？”

虞翻点点头。

“那我想传写一部书，需要吴郡太守府的新技术帮忙。”盛宪变得兴奋不已，脸上泛起了微红。“这部书是现成的，可以抢在吴郡郡学有所成果之前，开一代风气。”

虞翻却有些保留，他太清楚盛宪这种人对名声的追求有多夸张了。“你的旧作？我怎么没听过。”

“不，是王仲任（王充）的遗作。”

虞翻眉毛微颤，思索片刻，微微颌首。“这的确是一个非常好的建议。孝章兄，你此言很及时啊。这样吧，吴郡太守那边由我来协调，书稿整理校注的事就交给你，如何？”

盛宪正中下怀，哈哈大笑，拱拱手。“多谢仲翔。”

第868章子弟兵

虞翻向孙策汇报了盛宪的建议，孙策才知道王充这位汉代思想家也是会稽人，而且就是上虞人，与虞翻家邻县。

《论衡》后世被冠以唯物主义的头衔，如雷灌耳，但王充这个人却远不如作品有名。在这个时代更是名声不彰，除了本地人，知之甚少。孙策原本不太清楚这其中的原因，他听说过这部书，但没有读过，更谈不上研究。听虞翻介绍，才知道《论衡》是一部离经叛道的书，其中有很多对儒门、儒学的反思，比如反对厚葬，反对谶纬，更严重的是他反孔子。

严格的说，王充不是反孔子，而是反对神化孔子。汉代谶纬学的一个重要内容就是神化孔子，孔子不仅是圣人，还是神，比如说孔子当泗水之葬，泗水为之却流。王充反对这样的风气，他力图剥去孔子身上的神性，将他还原成一个人。

这显然与儒门越演越烈的社会风气背道而驰，所以王充的学术不仅无法传播到中原，就连本地人对此都不以为然，知道的人不少，但赞同的人不多，虽然他们都知道王充的很多论述很有说服力，但非圣这点瑕疵足可以将所有的优点抵消。

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