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第169章（第3页）

说完，王宵猎站起身来，踱到门前，看着外面的风雪。

在虢州，还有王宵猎的六千余人。不算魏阳一军，王宵猎在渑池一带可以调动的兵力，全部算起来约有七万之众。兀术不足两万精骑，被围在渑池谷地之中，很可能被围歼。

这个局势大家都看得清楚，就连兀术自己也清楚。只是魏阳占领京兆府太过震撼，兀术就是拼着命不要，也不敢撤退。他一定要尽快进入关中，重新占领京兆府，不然无法交待。

前线的将领都很兴奋，发到虢州公文一天几封，要求与金军决战。王宵猎仔细权衡，一直不犹豫不决，不做决断。现在不但是前线的将士焦急，李彦仙也急。

看着外面的风雪，王宵猎道：“与不与兀术决战，是一个战略决定。不但是影响现在，还会影响数年之内邓州的形势。甚至，一个不好，会直接影响金国内政。”

说到这里，王宵猎转过身，看着李彦仙。沉声道：“都知道兀术是四太子，其实他是金国太祖阿骨打的第五子，只是太祖嫡长子绳果早亡，如此称呼而已。经过灭辽、破开封府等诸多的战事，现在金国的政治势力，主要有粘罕与诸太子两大派系。现在陕西的战场上，主帅讹里朵是二太子，加上兀术这个四太子，是以太子派系为主。完颜活女是粘罕的人，不管怎样，他很可能不会回兵救京兆府。”

李彦仙愣了一下，道：“完颜活女是娄宿之子，一直归云中枢密院指挥，此事我倒知道。不过金国内政，所知不多。镇抚远在邓州，又如何知道这么多事情？”

王宵猎道：“我们与金国交战，岂能连金国的政治都不知道，怎么可以？当然多方打探，甚至主动派人到北方查访，才能知道的多些。搞清楚金国内部情况，可花了不少力气。”

说完，王宵猎又道：“经略要明白，粘罕不是完颜部的人，是女真人另一大势力。与辽国作战的时候，粘罕立功甚大，势力大涨，在金国非寻常人可比。与本朝做战这么多年，主力是太子一系。经过了这么多战事，太子一系的势力慢慢涨上来，现在不亚于粘罕了。陕西一战，兀术西来，讹里朵为帅，便是因为金帝不满娄宿，以太子一系的兵力来陕西。在富平大败张枢密，太子一系的声望正隆。如果我们击败甚至斩了兀术，对于金国太子一系来说，无异于晴天霹雳！”

听到这里，李彦仙不由张大了嘴巴。自己万万没有想到，这一战背后的政治如此复杂。

王宵猎叹了口气：“如果在渑池围歼兀术，很可能会成功的。前几日张枢密来文，说会全力拖住讹里朵，不让其大军回援关中。完颜活女很可能在原州坐观成败。这个时候，兀术被堵在渑池，实际上成了一支孤军。但是，这一战胜了，后果很可能不是我，包括我这一支军队，能够承担的。”

如果围歼兀术之后，引发金国与宋朝的全面战争，宋朝倾全力与金作战，王宵猎不会犹豫。一直犹豫不决，是因为王宵猎明白，很可能赵构并不会与金军作战，而是坐观金国倾全国之力，进攻襄阳和邓州。作为地方割据势力，赵构不会当为自己人。

十几万金军南下进攻，王宵猎还没有狂妄地认为自己可以毫发无损。最好的结果，可能也是自己被赶过长江，在汝州、邓州一带的辛苦经营完全葬送。一个不好，自己会成为没有根据地的丧家之犬。

说到这里，王宵猎苦笑：“经略，你说这个战略决心，我怎么下？”

愣了好一会，李彦仙道：“既然如此，镇抚意欲如何？”

王宵猎道：“这么好的机会，若是白白放过，又怎么甘心？即使我下命令，前线的将士们也不会心服的。但我面对的形势，又不容许决战。所以一直为难。”

说完，王宵猎坐在案旁。敲着案上的纸，道：“为君风雪立中宵，这个君，实在让人不放心。”

李彦仙坐下，听着外面寒风呼啸，看着室内一灯如豆，同样陷入沉思。

建炎四年眼看就要过去了，赵构是个什么样的皇帝，李彦仙当然看得出来。不只是李彦仙看得出来，天下百姓绝大多数也看得出来。普遍的看法，是宋朝失德，致有靖康之祸。只是金军过于残暴，又是异族，依然支持赵姓而已。如果金军是汉人，赵构哪里会这么多支持者。

第398章林学究

段村位于渑池北边的群山之中，三十多户人家，算是个大村了。从垣曲到渑池的要道正从村子里过。以前太平时节，有五六家店铺，十分繁华。现在战乱时候，店铺早已经关了，萧条许多。

太阳西斜，金色的阳光铺洒在群山上。群山萧然，惟有几株松树，傲然立在夕阳中。

从段村向东行两三里路，山坳中的小溪旁，有三间茅屋。屋后一株大柿树，上面依然挂着红彤彤的柿子。篱笆院子前面种了两株大松树，好似迎客一般。

张玘走到门前，就听见里面传来吟诗声。“——枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑室，何以南？何以北？禾黍而获君何食？愿为忠臣安可得？——”

声音抑扬顿挫，字正腔圆，极有节律。

中国的诗词赋自带音律，所谓唱曲吟诗，各有各的读法。律诗当然本来也是可以唱的，不过到宋朝的时候曲谱已失，宋人也不知道到底应该怎么唱。常见的只有七律词牌《瑞鹧鸪》，宋朝人也知道贺词和丧词的唱法应该不同，一种唱法肯定不对，觉得可惜。王维流传千年的名诗《阳关三叠》，到宋朝还是常见的送别诗，只是唱法多样，已经不是唐朝样子。苏轼还专门探讨过，既称三叠，则诗中必然有唱三遍的句子。只是唱哪个句子，怎么唱，宋朝时就只能靠猜测了。

中国古代文人有两个习惯，吟和啸，后人根本不知道是什么样子，完全消失了。苏轼的一首著名的词《定风波》中，有一句“何妨吟啸且徐行”，千年后的人们根本想不出这是一种什么样子。

啸比较好理解，就是直抒胸胸臆，一口气吐出来。或长或短，或高或低，最关健的是这种啸不是刻意为之，而是心情表达。啸不是给别人听的，是给天地听的。宋朝的文人喜欢在山中，在竹林，用啸声抒发自己的心情。电影《大决战》中，教员的同学萧三去看他，说起往事。教员说年轻时，有一次夜里自己跑出去，不管一切的大喊大叫，与啸的意境有些相似了。不过到了晚清民国的时候，文人已经没有了啸的习惯。作为个人不知道啸是一种什么状态，在别人眼里又似神经病。

吟比较复杂。人人皆知，不管是诗还是词，最早都有曲可以唱的。后来曲谱消失，不能唱了，只能作为文学作品。但不是只能读，诗词虽然不能够唱了，还可以吟。

吟与读是不同的。中国古人对诗词文章，有诸多读法，如唱、吟、诵、读等等。名字不同，方法当然也不同。虽然不能唱，吟诗一样有音律，有平仄，吟出一种感情，一种气势。

王宵猎前世，经常有节目让嘉宾在舞台上读古诗。特别是政府提出复兴古文化后，这种节目更是多见。台上经常是著名演员或主持人，字正腔圆，用一种叫诗朗诵的方法读。配合着表情动作，还有观众做出来的如痴如醉的表情。能让看电视的人，尴尬出一身鸡皮疙瘩。

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