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第111章（第1页）

陈与义抬头，看身边的王宵猎。却见他站在亭下，看着天地间绵密的大雨，神情淡然。只是眉头锁着，不知在想什么心事。

能想什么心事呢？王宵猎同样在想刚才见法灯禅师的场景。

这禅师有什么无上神通，知道自己来历，甚至能算未来，这种话王宵猎是不信的。但自己确实不属于这个世界，什么地方让法灯禅师觉得非常，就不好说了。这些话里，可能有法灯禅师的明悟，也可能有一些他自己加的虚辞。不可不信，也不可尽信。

看着雨飘飘洒洒落下来，王宵猎觉得胸口有一股气。想吐却又吐不出来，憋得人有些难受。

这个世界是什么样子，人类社会是什么样子，这个问题，人类的圣贤哲人问了数千年。不同的文明有不同的答案，不同的答案有不同的成果。不过，这个问题有没有统一的答案？只怕是未必有的。

站在中国人的角度来说，有两种答案在世界上的影响最大。一个是欧美人的答案，一个是中国人的答案。欧美人的答案，是造物主的存在，理性世界的存在。世界和人类社会分成两个部分，一个是俗世人间，另一个是神的世界。如果是无神论者，则一个是物质世界，一个是意识世界，或者说理性世界。

著名华裔物理学家杨振宁，在采访中说，自己信有造物主。当然，这个造物主不是人格化的神，更接近于物理学的第一推动力。这个想法，这个答案，就非常地西方化。

中国的答案，是天，是天道。什么是道？道可道，非常道。名可名，非常名。天，或者道，或者是天道，你说出来，就不是天道了。怎么理解？只能悟。懂了就是懂了，不懂就是不懂。

佛家有句类似的话。如来说世界，即非世界，是名世界。世界说出来，就不是世界了。

为什么？因为不管是说的人，还是听的人，都是天道的一部分，都是佛家世界的一部分。不管说的人多么睿智，听的人多么聪慧，都只是关于天道或世界的一部分，而不及总体。想从这种一鳞半爪的知识中总结出天道来，就只能靠人的悟性。

要想说天道，就要把天道的种种起一个名字。一个一个名字联接起来，分门别类，比喻引申，别人才知道在说什么。而在起名字的时候，是由人来起的，已经不是天道了。

比如我指着地上坚硬的东西说是叫石头。起了石头这个名字，与实际的石头已经不同了。这块石头又硬又白，那么石头是硬还是白呢？实际上都不是。后来发现黑而且软的一些东西，也应该叫石头。这个问题延伸下去，就是名家著名的离坚白问题。

人类的知识，就是起各种名字，加上各种关系，各种因果，各种逻辑，各种归纳，各种演绎，从而形成一个体系。这个知识体系，跟现实是相似的，但又是不相同的。中国著名科学家施一公，在演讲的时候曾经说，人类的科学知识，其实都是错的。因为只是我们认识世界的知识，而不是世界本来的样子。人类科学的发展，就是不断出来新知识，代替旧知识。

世界上万事万物，名字是人类起的，而不是本来就在那里，人类捡起来。这些名字形成的知识，是人类对世界的认识，对社会的认识。如果有一个神，如同欧美的全知全能的造物主，或者理性世界，就会知道由此形成的所有知识都与事实不符，都是错误的。

错的知识有没有用？需要不需要学习？当然是有用的，当然是需要学习的。因为这些知识，在人的认识里是正确的。人的认识与天道，本来不是一回事。有的人搞混了，就会在里面打转。

欧美的知识体系，特别讲究概念，讲究定义，要求定义一定要准确。黑格尔曾经说，汉语是一种糟糕的语言。因为概念不能精确定义，又有文言文和口语的区别。当然在后人看来，黑格尔说的不对。其实何止是不对，这更像是一种落后的文明体系对先进文明体系的指指点点。

人类对世间万事万物起名字，或者说进行定义，设定概念，看起来是对世界的描述，其实是一种近似。这种近似，随着人类的发展越来越精确。但从根本上，相似不可能成为真实。

这就是王宵猎对法灯禅师说的，世界本来如此，世界本该如此，世界就是如此。这样的世界，人类怎么认识，怎么描述，怎么改造，是人类的事，而不是世界的真实。

怎么认识这样的世界？怎么认识天道？这就是道家思想中的重要方法，道法自然。通过认识世界的自然，人类社会的自然，去认识世界，认识社会。通过这种认识，去改造人类自身。

必须明白，欧美文明不是这个体系。他们是通过建立自己的概念，建立自己的逻辑，从而设定出一个体系。而后改造世界，改造人类，去适应这个体系。

人类进入工业社会，中国文明落后了。为什么落后？有各种各样的说法，各种各样的分析。这些说法和分析靠不靠谱？大部分是靠谱的。但对不对呢？几乎全部都是不对的。

中国在近现代落后是事实，原因有很多。分析原因，从而改造我们的社会是应该的，有价值的。但说这些原因造成了中国落后，如果哪个地方，或者是哪些地方变一下，就可以避免落后，这样的言论绝大部分都没有价值。落后是事实，最应该做的是学习、改变，幻想如果是自己就绝不会如此，多是妄想。

除了学习工业革命，中国还大规模学习西方的文化与思想。从牛顿、爱因斯坦，到苏格拉底和柏拉图，中间又有弗洛伊德、斯宾诺沙、黑格尔、康德、萨特、迪卡尔、欧几里得，诸多人物。甚至有的人说几句就要扯一句这些人里的某一句名言，显示自己见多识广，就跟古代文人口中的子曰诗云一般。更多的人，说如果中国出现某一个谁，早有什么思想，就绝对不会落后了。

现实告诉我们，这些外国的圣人贤者，他们的思想中有许多值得学习的地方。学习别人的长处，改造自己的短处，是一种优秀的品质。但更多的人根本不知道从哪里学起，也不知道学什么，而只是跺足捶胸，中国为什么没有这种人？为什么？

哪有那么多为什么。因为中国是中国，外国是外国。中国有自己的圣人贤者，外国有外国的。

从清朝开始，中国的落后让许多的中国人迷失了自我。有人去学欧美的科学技术，也有的人去学他们的治国理论。科学技术学了很多，学来的治国理论越来越受到怀疑。

其实不奇怪。中国是在科学技术方面落后于西方，思想理论也有许多地方落后。但在科学技术追上西方之前，其他各个方面都要受到拖累。哪怕是自己在思想理论上有先进的地方，自己也不敢相信。

认识世界，甚至说理解天道，人类就像小学生。初上小学的时候，我们知道了地球是圆的，知道了地球是围着太阳转，月亮又围着地球转，就觉得天文无所不知。知道了青蛙是蝌蚪变来的，知道了蝉原来不是喝露水，知道了风筝为什么会飞上天，知道了水沸腾是一百度，就觉得世上事情尽在掌握。大人看着你兴高采烈的样子，只是笑笑。孩子认为是赞美，大人其实只是鼓励而已。

中国落后西方几百年的时间，就有人认为中国的一切都是错的，什么都要向西方学。如果这个世界有大人的话，只怕也是笑笑。

中国曾经多次被异族打败过。比如现在的宋对金，后来对蒙古，后来的明对满清。这个时候就有许多人认为宋朝什么都是错的，要向金朝学习，什么都要学。又有什么稀奇？

曾经批林批孔。批孔的时候，出了很多小册子，诉说孔子的罪恶。什么是大奴隶主的代言人，仇视劳动人民，仇视进步力量，一桩桩一件件，好似孔子是个罪大恶极的人一样。这样很不好。一个辉煌灿烂的文明，因为后人落后了，就把以前的历史翻过来，把古人批得一无是处，又有什么用处呢？

经常有人说，如果中国不是儒家文明，比如延续下来的是墨家，是法家，是道家，那么中国的历史会如何如何。就不会落后，不会受欺负，只有我们去欺负别人。很多人赞同，纷纷畅想着那样的世界。却不知道，更大的可能，是连这个灿烂的文明都没有了。为了这样的思想，甚至有人写书，说秦并六国的时候楚国百姓纷纷逃往秦国。不知道后来秦末乱世，纷纷起义的楚国义军哪里来。这是作者臆想的世界，不是真实的世界。只有真实的世界，才会给后人以启迪。

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