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按照卢芳的说法,申国已灭,所听说过的申氏中人,以申大夫最为显赫,所以应该承担起这个责任,一如他卢芳,想做显姓,就要从现在开始上修族谱,传承底蕴。
事到如今也没办法,只能瞎编了一批申氏祖辈的名讳,最上位者,直接写了申公豹的名讳。卢芳也不知这申公豹何许人也,但既然申丹师说了是,那就是好了。
又过两日,吴升乘坐四角牛车,离开了芒砀山,按惯例,卿大夫每年需要向国君拜见,进奉贡品,这是他们的赋税。
但国君对前往芒砀山开荒的吴升是免税的,所以吴升只带了一车百越特产作为礼品,这是一坛坛用蛇、蝎、蜈、蛛、蛤等毒物泡的灵酒。
吴升归国,在上庸赢得高规格的待遇,类似于出征后大获全胜的主帅。他在城外登上国君送来的仪车,仪车为三马牵引——这是卿大夫的最高规制,抓住车上的拦绳,肃然而立,这叫“立正执绶”。
立正后,仪车驶入城门,城中立时喧闹起来,各甲的甲长取出战鼓,击打着欢腾的鼓乐,国人们自发在道路旁汇聚,依照鼓乐的节奏爆发出一阵阵欢呼和欢唱,向这个为他们赢得大量利益和荣耀的大夫送上崇高的敬意。
仪车穿街过巷,直抵宫门,庆予率卿大夫立于门前,向吴升拜谢。吴升连忙跳下车来,向国君和众大夫还拜,然后被庆予紧紧拉住,携手入宫。
迁国三十多年,这是大庸第一个拓土之功,不仅国土增长一倍,人口也多了三成,缴获无数,国力大增。
君臣见面的礼仪结束后,庆予取出两份诏令,向吴升咨询:“寡人打算晋升一批国士、国人,卿意如何?”
吴升看罢,向庆予道:“此诏令,当为大庸中兴之始,臣为君上贺!”
第一封诏令,是让各家卿大夫上报新选门客名单,国君将赐予国士身份,每年上大夫最多可报三人、中大夫两人、下大夫可报一人,当然,吴升例外。这封诏令,等于打开了国人晋升国士的口子。
第二封诏令,是考评野人村落中的村长,只要每年缴纳国君的赋税合格,便可全家晋升为国人,村中再选新的村长。如此下来,国中每年可以增加三十余户国人,设为一甲。这封诏令,则打开了野人向国人晋升的通道。
庆予还取出一份舆图向吴升展示,他准备在城外新增一道城墙,扩出外城,每年新增的坊甲就迁入外城,编为附城头甲、二甲……依次排序下去。
“寡人诏令颁布之后,各处流民想必将涌入大庸,寡人就拿出田土,兴建更多的野人村落,等过上几年,野人村落多了,每年新增的坊甲也会更多,寡人相信,十年之后,大庸必成百乘之国!”庆予很是兴奋。
打破阶层固有的枷锁,让底层有才能的人上位,这是庆予身为公子时就定下的方略,如今登位一年,在地位稳固之后,他终于实质性的迈出了这一步。
吴升也为他感到高兴,吹捧道:“君上真开明之主,臣为君上贺,臣以为用不着十年,也许五年,大庸将成百乘之国。”
庆予忙问:“卿言何意?”
吴升佯怒道:“君上为何只计本土?为何将臣忘了?须知芒砀山也是君上的国土,芒砀山的国人,也是君上的臣民啊!莫非君上不要臣了?”
庆予咧着嘴大笑,向吴升赔礼:“寡人错了,卿勿恼!”
吴升这才道:“独山部灭亡后,有大量独山部众涌入芒砀山,寻求大庸的庇护,君上不可忘了他们啊。如今芒砀山已有两甲国民,君上刚才也忘了……”
庆予忙道:“是寡人的错!”
吴升又道:“臣拟奉君上诏令,在芒砀山也行此策,将有功有才之人,也选为国人,五年之内,可为君上设满十甲,如此,不就多了十乘?”
庆予很是欢喜:“那就予卿十甲!”
吴升趁热打铁:“芒砀山已有两甲,战车却至今未得。”
庆予道:“寡人立刻让工尹打造战车,年内……不,从库中调拨,先拨战车予卿!”
战车是国之重器,没有国君的允许,私自拥有战车是违禁的,索要战车是他这次归国的主要目的,否则自己和卓吾子关系那么好,早就出钱让卓吾子帮忙造车了。
目的达成,吴升辞谢出宫,回到庸仁堂,登门拜访者络绎不绝,立刻让他陷入了应酬危机之中。
第六十二章日升
对吴升来说,修行永远是第一位的,没有任何事情比得上提升修为来得重要,或许别的修士会自觉或不自觉的分心他顾,比如金无幻沉湎于家庭,比如冬笋上人陶醉于爱情,又比如元司马念念不忘于战功,但吴升始终十分清醒,他来这世上只有一个目的,修仙以长生,追寻梦中飞天遁地、朝游北海暮苍梧的仙神生活。
腾云驾雾是什么感受?天上究竟是怎样的?那些传说中的风雨雷电四仙师在哪里?传说中的天帝是否坐在灵霄宝殿?
大夫的身份也好、封地的大小也罢,都是为了获取更多的修行资源,让他更多的转化灵沙,积累更多的真元,达成境界上的突破。
因此,他在应付了几天各位大夫的拜访、诊治了一些坊甲中的急难病患后,便匆匆忙忙返回芒砀山,将一应琐事丢给卢芳和众门客,再次宣布闭关。
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