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经过刚才的变化,大家又一次紧张起来,他们走出了太岁麦田,继续顺着山路向前方走去,没走多远,前方的道路上就开始出现了条石铺成的甬路。
甬路上的条形石头打磨的很光滑,一条一条非常有秩序的拼列在一起,形成规则的几何图案向前方延伸着。
每一块条石上面,都雕刻着象征吉祥如意的四合连环纹样,这种图案是满洲人最喜欢的装饰,女真人的审美与汉族人不同,他们不喜欢附庸风雅,弹琴作画,只喜欢繁华艳丽,富丽堂皇。
他们喜欢把繁琐而象征吉祥的图案重叠起来,形成花团锦簇的感觉,看起来非常喜庆。
而当他们踩在甬道上的时候,奇妙的事情发生了,这些条石竟然随着人的步伐,出现了叮叮…咚咚…的优美踩踏声,像弹琴一样,虽然声音很小,但是在寂静的黑夜中依然听的非常清晰。
“我靠他娘的,我们这是踩钢琴上了吗?怎么还带自己伴奏的?”
胖威听到声音后立刻从甬道上蹦了下来。蹲下身手触摸了一下地上的石板。
“我靠!这村儿里的老百姓可真他娘的有钱,活的太讲究了。着地上所有的石条,全是上好的昆仑玉做的,这在外面几百万一块随便卖啊!
这种昆仑玉,是古代皇上做一种叫做“磬”的乐器的材料,说白了就是敲曲子用的,敲出来有金石之声,极其昂贵。等我有空的,老子要把这些昆仑玉全都撬走,倒蹬出去也发笔大财了……”。
听到胖威的话后,大家都从甬道上下来了,为了防止石条继续发出声音,陈智让大家在甬道两旁的泥土上行走,以免惊动黑暗中的危险。
大家沿着甬道继续前行,走了一会后,他们发现沿着道路两旁开始出现一些了十分精致的木雕灯台,上面挂着熄了火的灯笼,每一个灯笼外面都是用油纸包着的,上面画着花鸟走兽的图案,十分华美。
当陈智走进一个灯笼时,发现这木雕灯架和灯笼之间布置了很多连接线,虽然如何使用,但是陈智估计,这些灯笼应该是自然取火,奇效也许能媲美现代社会的路灯。
他们沿着这排引路灯笼终于走到了村口处,迎面出现的是四面相互连接的石墙,像一排大石门一样耸立在那里,上面龙飞凤舞的雕刻着浮雕壁画。
大家用手电筒向那石壁照过去,仔细观察着上面的石雕壁画。
这是四面描述生活场景的石雕刻绘,有打猎捕鱼的画面,有在田地间种植劳作的画面,还有在阳光下庆祝大丰收的画面,以及共同叩拜山神的画面。但因为历经风吹雨打,石雕的细节有些看不清楚了,不过还是能够体会出这个村子的整体精神信仰。
这是一个以农业和狩猎为主旋律的村子,村民们崇尚丰收和劳作,祭拜山神,崇尚阳光,与现在这里漆黑一片,死气沉沉的样子完全不同。
“看来这个村子遭受了变异侵害之后,连这里的天象都改变了……”,
陈智看着这些石壁,脑中默默的想着。
他们从石壁的中间传过去,继续向前走。
忽然,一座高大的黑色石碑,在黑暗中露出它巍峨的身影,那石碑有百余米高,像一颗从天而降的神石一样,耸立在村庄的入口。
那石碑上面刻满了密密麻麻的古女真文字,上面的大多数文字陈智都不认识,但是正中间的几个巨大的神文,陈智却认得清清楚楚。
敕封——仙人谷
“仙”这个字,其实在神文中很少被提到,而且很容易和神混在一起。在中国历史上也对仙和神这两个字的概念非常混淆,甚至有人认为仙就是神,神就是仙,所以一直统称为神仙。
但事实上,神和仙是有本质区别的。
在姜氏的藏书阁中,关于神灵和仙有着明确的记载。
神与仙最大的不同之处就是,神天生就是神,其所有的能力来自于他高贵的血统,这并不是通过后天的努力可以改变的。
而“仙”是对超凡能力者的一种概念,很多的“仙”起初只是一些普通的人类或者动物,甚至是鬼怪山妖,他们通过了某种方法获得了超越凡尘的能力,从而修炼成仙,能够腾云驾雾,施展法术,但同时也能为祸人间,涂炭生灵。
但这些仙即便是再厉害,也永远不是神灵,因为他们的力量不是通过血统而来,而是通过后天的修为而来,是一群永远上不了台面的存在。
不过凡事总有特例,在中国历史上,一些强大的“仙”因为建立了不灭的功勋,而被册封为不朽的神灵,而这件事的执行者,就是陈智的祖先姜子牙。
第五百零二章仙人谷(二)
陈智用探照灯仔细的在黑色石碑上寻去,终于在石碑的左上方处,密密麻麻的女真文中间,寻找到了一段手刻神文,这段神文是带着一段咒文而写下的,印在黑色石碑上非常深,而且具有极强的气场。
那段神文的内容如下,
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