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首先王天想到的是孙子,当然,叫他孙子不是因为别人都是他的爷爷,他的本名应该叫做孙武,王天也不是很清楚,只知道这是上古时代的圣人之一,而“子”是上古时对人的最高称呼,能被称为“子”的都是圣人和亚圣。
而孙子就是兵家的开创者,也达到了亚圣之境,其创建的《孙子兵法》带领人们走向了一个新的时代,如果说儒圣孔子是以“仁”降服百族,号令万古的话,那孙子就是以“武”征战大陆,让百族莫敢不从。
所以孙子除了是兵圣之外,还被称为武祖,因为他开创了“武”的纪元,孙子存在的那个年代,大陆征战不休,人人都以“武”为信念,人族也是内乱不断,所以虽然孙子是圣人,被人们尊敬,但其理念仍旧不失主流。
正所谓“侠以武犯禁”,历代的领导者虽然离不开兵家的支持,但也是极其不喜欢兵家的。
打开书首先看到的是孙子兵法的介绍,孙子兵法共分为十三篇,分别是《始计篇》、《作战篇》、《谋攻篇》、《军形篇》、《虚实篇》、《军争篇》、《九变篇》、《行军篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用间篇》。
其中每一篇讲的都不同,各有千秋,各有不同,得到一个便可驰骋天下,名扬万古。如当年乐毅仅习得《作战篇》,便可在一天之内连克齐国七十余城池,留下不尽的传说,要知道齐国可是春秋五霸之首啊,而齐国也不过七十二城池,换成今天足足有有十州之地啊。
而三国时代的军神,卧龙先生则擅长《火攻篇》,其传奇战役火烧新野,火烧赤壁,火烧藤甲军等等,生生从曹操和孙权手中夺下大片江山,是天下成为三足鼎立之势,王天最佩服的人就是卧龙先生了。
孙子兵法第一篇讲的是出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件,估算战事胜负的可能性,并制订作战计划。《始计篇》也简称《计篇》,是《孙子兵法》的第一篇,“计”本义是计算、估计,在这里指战前的战略谋划。它从宏观上对决定战争胜负的政治、军事等各项基本条件进行比较、分析和研究,并对战争的发展进程和最终结局进行预测,尤其强调用兵前的周密谋划对战争胜负的决定作用。其中,“慎战”是孙子的基本主张,“五事七计”是他用以预测战争胜负的基本要素,“兵者,诡道也”则指出了用兵的要领,运用智谋。“慎战”、“五事七计”、“诡道十二术”等都是我国古代最早的战略概念,属“庙算”的具体内容。
第二篇讲的是庙算后的战争动员及取用于敌,胜敌益强。“作”是“制造”“兴起”之意。“作战”这里不是指战争,而是指战争前的准备和筹划,属于“未战而庙算”的范畴。本篇继《计篇》之后,在“慎战论”思想的指导下,着重分析了战争与经济的关系,战争依赖于经济,但会对经济造成一定程度的破坏。
第三篇讲的是以智谋攻城,即不专用武力,而是采用各种手段使守敌投降。
第四篇讲的是具有客观、稳定、易见等性质的因素,如战斗力的强弱、战争的物质准备。
第五篇讲的是指主观、易变、带有偶然性的因素,如兵力的配置、士气的勇怯。
第六篇讲的是如何通过分散集结、包围迂回,造成预定会战地点上的我强敌劣,以多胜少。
第七篇讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”,夺取会战的先机之利。
第八篇讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。
第九篇讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。
第十篇讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。
第十一篇讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。
第十二篇讲的是以火助攻与“慎战”思想。
第十三篇讲的是五种间谍的配合使用。
孙子兵法虽然名气很大,但王天却是理解不了,就像有很多道理一样,可能你知道,也常常挂在嘴边,但就是不会,不懂,不理解。其实成圣之路就在那里,圣人早已经把他们的感悟告诉了世人,但奈何世人就是不懂,所以有的人是众生境,有的人是精明境,同样的世界,不同的人生。
所以王天主要看的是《三十六计》,《三十六计》的名气并不比《孙子兵法》小,相反在普通的民众之间流传的更广。
《三十六计》是汉武大帝召集众臣经过总结,共同编辑的三十六个计策,然后流传天下,经久不衰。
三十六计分别是:
金蝉脱壳
抛砖引玉
借刀杀人
以逸待劳
指桑骂槐
趁火打劫
擒贼擒王
关门捉贼
打草惊蛇
浑水摸鱼
瞒天过海
反间计
笑里藏刀
调虎离山
顺手牵羊
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