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第74章 何方神圣（第2页）

这设计十分巧妙，至于内部封存千年的高浓汞液，我猜可能是防止被外人打开的一种保护手段，还好我见多识广及时做了处理，要不然我可能被毒死了。

这类东西千万别小瞧，不管过了一千年还是两千年，只要没挥发干净，毒性依然非常大，如果古代用这种高纯汞整个浸泡棺材里的尸体，那便是很强的防盗手段。

古人的确也尝试这样做过，但基本上都失败了，因为棺材里躺有人，人死后会出尸解水，一个死人大概能出八十升左右的尸解水，在加上千百年下来，外界水汽顺着棺材缝向内渗入，这样掺杂在一起后，原先放的水银就会被稀释的很厉害，最终变成类似马王堆棺材里那种淡红色棺液。

可以想象，骊山下有一条这样高纯的水银海，那挥发出的毒性该有多强？

我感觉带防毒面具都没用了，可能会直接腐蚀皮肤。

把头说我师叔祖当年全身而退了，不是我不信我师叔祖的本事，是我想象不到在那个物质匮乏的年代，他是怎么办到的。

现在用科学仪器检查，骊山地表比正常地表的汞含量高了600多倍，这还是中间隔着几十米厚封土层，如果下去进到地宫，那可能比正常的高了上万倍。

螭吻银瓶内部还有个银制的金属筒，表面封了一层白皮石腊，我用指甲用力一扣就掉了。

把头让我小心些别搞坏了，这金属筒有点像缩小版的转经筒，由于密封的好，简直就像新做出来的一样，行里的“老赛新”说的就是这种品相，眼力不强的人都不敢认这类东西。

金属筒表面攒刻有精美图案，似乎是佛陀讲经图，周围听众是几个穿着长袍的人，无法从其脸部分辨出是男是女。

打开金属筒，我们终于见到了内部封存的东西。

这是一块“骨头”，表面弯曲，两段呈蜂窝状，色泽黄白，有淡淡的光泽感。

我眼皮微跳道：“把头，这是人骨。”

“嗯，是眉心。”把头道。

“不是和尚的。”我说。

把头点头表示同意。

将人骨封入银制物件中，这让我不由想起了藏秘那边的一些习俗，我们不知道这是谁的眉心骨头，但大概率不是和尚的。

如果是和尚的，那这个金属筒上一定会嵌有七宝，类似猫眼石和碧玺那类东西。

摩尼教里并非都是和尚，也有很多普通人，当初摩尼教传入中原后最早想靠拢佛教，但当时的佛教不认对方，不带他们玩，后来摩尼教又开始向道教靠拢，道教起初对他们的态度是不管不问，后来在统治者打压下道教也开始驱逐摩尼教，最后摩尼教隐入民间地下，自明代中期后完全销声匿迹。

如果按历史时间推算的话，宋元明时期的这里算是摩尼教的老巢了，后来的白莲教也是起源于此。

我不得已再次推翻了自己之前的判断，这件银瓶不是祭器，这是葬器，这块骨头很可能是宋代摩尼教中的一个举足轻重的人物的。

眼下到了最关键时刻，只要翻译了那些文字，大概就能知道其身份了。

“把头，你觉得这块骨头的原主人是男的还是女的？”

把头皱眉说：“男的概率大。”

把头和我想的一样，眉心骨中间隆起两端下凹的大部分都是男的。

“能翻译这种字的人还找不到？”

把头叹气一声，摇头说：“找不到，很困难。”

那时候是06年的年底，而国内真正开始系统研究这类文字是从著名的<<霞浦文书>>出土后才开始的，那都是几年之后的事儿了。

我起身摁灭烟头，激动道：必须搞清楚这主到底是何方神圣，不等了！我走一趟大唐！”

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