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,以架阁为义;窟之浅者,用折法:当量脉放棺,浅深中半,以比折为义。
已上四法,平地阳龙用之。
突之单者,用挨法:当*实放棺,以挨拶为义;突之双者,用并法:当取短放棺,以兼并为义;突之正者,用斜法:当闪仄放棺,以斜仄为义;突之偏者,用插法:当拨正放棺,以栽插为义。
已上四法,平地阴龙用之。
盖者,盖也,有如合盆之形。
盖之脉自坤而见于乾,盖之法自乾而施于坤,垢复之妙存焉,天地之精见焉。
顶薄则舍之,切勿疏略,慎毋苟且。
盖小盖大,则伤其元气;盖大盖小,则闭其生气;盖上盖下,则脱其来气;盖下盖上,则失其止气;盖左盖右,或犯其剥气;盖右盖左,或
受其冷气,纵得龙穴之妙,必遭横来之祸。
顶薄舍盖云者,舍之不用,非舍上就下、舍高就卑之谓也。
此以作穴言,彼以审穴言,意义自别,穴法不殊,略有差池,难致效验。
粘者,沾也。
如沾恩宠之义。
粘之脉自来而止于止,粘之法自止而止于尽。
施承之道,攸存化生之意,将着下薄莫粘焉。
理法少差,天渊悬隔。
粘上粘下,则脱其来气;粘下粘上,则犯其暴气;粘右粘左,则失其正气;粘左粘右,或投其死气,纵得砂水之美,终是或承之羞。
下薄莫粘云者,弃之不用,非弃低取高、弃下取上之谓也。
苟粘之真的,虽下临长江大河,亦为无碍。
工巧岂有下薄弃粘之理乎?倚者,依也,如依居之义。
倚之脉自上而冲于下,倚之法自偏而傍于正。
傍栖之形既成,变化之道自现。
倚左倚右,或受冷;倚右倚左,或犯刚;倚上倚下,谓之脱脉;倚下倚上,谓之冲杀,纵得局面之奇,必见衰凌之患。
本与挨法相似,但挨法施于突之平,倚法用于脉之直,天精天粹之机,至密至微之理,非上智其谁能知?撞者,抵也,如抵触之义。
撞之脉自斜而就于正,撞之法自正而就于斜。
斜来之脉既专,专一之情可见。
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撞上撞下,则气从上止;撞下撞上,则气从下出;撞重撞轻,则生气虚行;撞轻撞重,则生气太泄,纵得来脉之真,终失正脉之吉。
本与插相似,但插施于突之傍,而撞施于脉之斜。
一毫钎里之远,江河几席之间,不可不察。
斩者,断也。
斩窃其生气,生气见于息之横。
高不可侵顶,顶晕薄也;低不可近足,足底寒也。
是以斩上恐失下,斩下怕失上,斩左右恐失中心,斩中心恐失左右。
细观息象明白,次观穴情的当,然后以斩法施之,则上下左右自成体段。
然息则体之微也,斩则用之广也。
若不细察,遽尔投棺,则生气受伤,子母遭挫,纵得包藏之固,终非可久之道。
且息象用斩,其息必小,小则难以投其大;斩施于息,其茔必大,大则难以容于小。
必极到之理能明,斯中和之义自见。
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