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第29章(第3页)

卢世荣,大名(今河北大名)人。阿合马专政时期,卢世荣向阿合马行贿,被任命为江西茶榷运使,后来被罢黜。阿合马死后,朝廷大臣没有一个敢说“财、利”二字的。而此时,元世祖忽必烈生财兴利之心却颇重,他希望有人能够想办法富国富民。就在这样的背景下,有人给元世祖推荐卢世荣,说卢世荣有才能,有办法,可以整治钞法、增加课税,上可富国,下不损民。元世祖立刻召见了卢世荣,奏对称旨,世祖非常高兴,又让中书省官与卢世荣当廷对辩,结果卢世荣辩胜后,就被元世祖破格重用,一下子就做了中书右丞。

卢世荣骤被显用之后,主持元朝财政大事,立刻进行了一系列经济上的改革,诸如整治钞法、盐法,调整课税,提出实行官营酿酒,制造铁器,铸钱等措施。卢世荣上任不到十天,御史中丞崔彧上疏元世祖说:卢世荣不可为丞相。元世祖大怒,罢免了崔彧。元世祖非常支持卢世荣。有一次,卢世荣对元世祖说:“我做的事情,反对的人很多,抱怨的人也很多,我想以后一定还会有不少说我坏话的人,我心里很害怕,所以事先向陛下汇报。”忽必烈对他说:“你给我提的建议全对,要想不让他人说三道四,也不可能。但是,你不要防备我,你自己的饮食起居要多加小心。患了足疾的狗,狐狸不喜爱,但主人怎么能不爱呢?你现在推行了一系列做法,我自然是喜爱你的,但那些奸伪之人就不爱你了。你现在的官职已定,今后出行不要只带一两个卫兵,同时,也应当小心看护你的家门。”元世祖还亲自命令丞相给卢世荣增加护卫随从。而卢世荣借此更加肆无忌惮,连丞相也不放在眼里。朝中有一个人稍与他不合,他即上奏元世祖,将其杀掉,从此以后,朝中凛凛,人们敢怒不敢言。

但就有不怕死的人,卢世荣主持中书刚几个月,监察御史陈天祥就冒死向元世祖上疏弹劾卢世荣。大意是说:在卢世荣主持国家财政几个月以来,苛刻诛求,不仅没给朝廷广开财源,反而给朝廷招来许多怨恨,现在天下百姓比以前困难了许多,国库也空虚了。考查他当初的许诺与现在的结果,没有一件事情能相符的;刚开始时,他许诺说能整顿钞法,现在弊端比以前还要多;刚开始时,他许诺能使物价下跌,而今物价反而高了起来;刚开始时,他许诺可增加三百万锭财富而不盘剥百姓,现在他强迫有司,只是虚报数字而已;刚开始时,他许诺要让百姓快乐,但他现在所做的几件事情,无非扰民而已。这种情况如果不早制止,等到恶果自行暴露再行纠正,那就好像虫子虽然灭了,但树也死掉了。”元世祖看了奏折之后,一下子醒悟了许多,立刻组织相关人当廷对质。大家一致认为陈天祥所言是实,立刻停止卢世荣的做法是十分明智的。于是卢世荣上任几个月来所行之事该停则停,该改则改。卢世荣也被关进大狱。

有一天,元世祖问一个人:“你对卢世荣怎么看?”这个人回答说:“人们都说,卢世荣的罪状已经一条一条的很清楚了,还每天养着他,白白浪费粮食。”元世祖立刻下令将其杀掉喂鸟、喂獭。卢世荣以骗术居高位,最后落得悲惨下场,所以他应归入《奸臣传》。

桑哥对当时政治造成了什么不良影响?

桑哥为人狡黠豪横,因喜言财利之事,而受到元世祖忽必烈的赏识,后来元世祖认为他理财有方就重用了他。至元二十四年(1287)先任他为平章政事,不久又升为右丞相。在任职四年中,他推行了一系列他认为可行得通的理财方案,在整个过程中,元世祖十分信任他,他的权力也特别大,因所行过急,造成的不良后果亦大。

他刚升任右丞相,就开始检核前中书省亏欠库财,这是他检核天下财所点的第一把火。经过检核,校出中书亏欠钞四千七百七十锭,昏钞一千三百四十五锭。然后将有关官吏治罪,不许自辩。这在中书省引起了很大的波澜,不少人议论纷纷,桑哥得知后,将这些人全部诛杀,没收家产,将妻子变为官奴。他以中书省为例开刀理财,造成了恐怖的气氛。然后置征理司,又开始钩考百官仓库,因为得到元世祖大力支持,百官惶惶终日,敢怒不敢言。桑哥理财十分苛刻,毫分缕析,凡相关的人,没有不破产的,以致治罪了亏欠者之后,新官无人再敢赴任,宁愿弃家出走,到他乡去躲避。至元二十五年,又派二十人钩考诸路钱谷,对地方开始了财政检核,并为前去检核的人专派警卫,赋予很大的权力。

在对百官检核的同时,桑哥又向元世祖建议,应当向天下百姓敛财。于是又增加盐、茶、酒、醋之税,所增之额在一半之上,弄得民不聊生。

总之,桑哥专政期间,不仅专断财政,还专断官员的任命,杀伐专断出自一手。在他任职的四年时间里,他手握刑罚和官爵,把它们当做商品一样贩卖,于是天下远刑喜爵之人都来求他。只要肯出高价,有罪的人可以无罪,想当官的人都可以当官。从此朝廷纲纪坏到了骇人听闻的地步。

于是,朝廷里有些正直的人,冒着生命危险向元世祖进言上疏,弹劾桑哥专权黩货。有人很直率地对元世祖说:“桑哥瞒蔽了陛下很多事。朝纲也让他搅乱了,凡有敢议论的,他就杀掉。百姓流离失所,天下盗贼蜂起,已到了危在旦夕的地步了。如果不将桑哥马上杀掉,以平天下人之愤,我担心此人将会给陛下带来大麻烦。”弹劾桑哥的人越来越多,后来元世祖令桑哥与弹劾他的大臣当面对质辩论,桑哥理屈词穷而被杀。他理政期间,阿谀讨好他的人给他立的颂德碑,也被推倒了。

铁木迭儿是如何专权擅政的?

铁木迭儿是木儿火赤的儿子。他的后台是太后答己,两次为中书右丞,都是依靠太后的势力。在位期间,仗势专权擅政,官民皆怨,朝廷、地方不得安宁。

仁宗初年,他提出买盐引以及括田江南的主张。这是他为了增加国库收入而提出的向商人和江南农民敛财的主张。这一主张得到了仁宗的同意。在具体执行的过程中,官吏苛刻残忍,成了害民之政。江西一带尤其严酷,从而激起了赣州(今江西赣州)蔡五九的暴动,整个南方为之震动,不久,这种敲骨吸髓地向百姓榨取财富的做法就被迫终止。铁木迭儿在朝野的种种虐政,引起了朝廷大臣的普遍不满。杨朵儿只等四十余名御史共同向仁宗上疏,弹劾铁木迭儿的奏折中列举了他收受贿赂的人数、钱物,以及他任人唯亲,纵家奴戕害社会,而他自己却全然不管、怡然自安等种种罪行。指出天下四海之人都盼着将他车裂斩首而后快。仁宗看了这份奏折之后,十分震惊和气愤。想把他抓来治罪,但他躲在太后之处不出来,仁宗无奈,最后只能罢了他的相位。

仁宗死后,铁木迭儿以皇太后旨,又做了中书右丞相。这次为相,他比以前更加疯狂。他身居相位,不在国政上用心,只是一心报复前仇。他刚任右相不久,即把仁宗时弹劾他的御史中丞杨朵儿只和萧拜住,以违太后旨而论罪弃市。从此朝廷大臣,人人担心害怕,惶惶不可终日。不久,铁木迭儿又心恨贺伯颜以前不依附于自己,以公报私,将其诛杀。后来又想杀英宗非常信任的赵世延,因为赵世延曾经议论过他的倒行逆施,因英宗力保,赵世延才得以躲过这一场杀身之灾。

铁木迭儿复相之后,仗着他受太后宠信和自己的权力,只要一有机会他就报复曾经与他有过不和的人,而且必置之死地而后快。睚眦之私,无有不报。肆杀前怨,御史台为之一空。这在历史上也属少见。

铁失为什么被列入《逆臣传》?

铁失是权相铁木迭儿的义子,他的妹妹是英宗妃。英宗很信任他,任命他为御史大夫、忠翊亲军都指挥使、左右卫阿速亲军都指挥使、太医院使,兼领广惠司事,可谓集要职于一身。

铁木迭儿死后,其生前的种种罪恶渐渐被人们揭露出来,英宗委任拜住为右丞相,负责检举、肃清其奸党,同时振立纲纪,进举贤者,斥退不合格的朝官。铁失既是铁木迭儿义子,又是经铁木迭儿举荐而掌上大权的,他与铁木迭儿有千丝万缕的联系。他考虑到自己难脱干系,所以暗暗地想着应付的办法。

至治三年(1323)八月,英宗自上都返回,在距上都二十里许的南坡停下来。这天夜里,铁失勾结枢密院事也先铁木儿等十六人,发动了震惊全国的政变。他以所领阿速卫兵为外应,杀了与英宗同行的拜住,他亲自冲进英宗卧内,弑杀英宗。九月,遣使奉玉玺迎泰定帝于漠北。泰定帝即位之后,任命铁失为知枢密院事。十月,泰定帝诛杀铁失等奸党。

铁失本以为杀英宗、迎立泰定帝,会使自己免于被诛的结局,结果他还是难免历史的惩罚,不仅性命没保住,就连他的子孙也全被诛杀,家产籍没。

孛罗帖木儿为什么被皇帝派人暗杀?

孛罗帖木儿是答什八都鲁的儿子。他随父在镇压红巾军中起家,他父亲死后,代父做了军中统帅,是元末镇压红巾军的主要刽子手之一,为元廷立有功劳。他被元顺帝派人暗杀,主要是顺帝与太子不和造成的,是元顺帝与太子斗争的牺牲品。

至正二十四年(1364),元顺帝与太子不和。元顺帝在外所倚重的主要是孛罗帖木儿,太子以孛罗帖木儿手握重兵,飞扬跋扈,不听朝命等罪,建议削他的兵权。但孛罗帖木儿不仅没有听朝廷之命,反而命部下攻击京师,顺帝又将奸相搠思监、朴不花等押送给他,以解他心头之恨。后又任命他为太保、中书平章,兼知枢密院事,对孛罗帖木儿更加重用,这样皇太子与他的仇就更深了。为了保障安全,皇太子调兵护卫京师。不久,孛罗帖木儿纠集人马攻击京师,京城震动。皇太子亲自统兵督战,结果被孛罗帖木儿打败,太子及其党羽逃出京城,元顺帝又进一步重用了孛罗帖木儿及其党羽。

不久,元顺帝又加孛罗帖木儿开府仪同三司、上柱国、录军国重事、太保、中书右丞相,节制天下兵马。这样,他与太子的仇恨到了不共戴天的地步。

至正二十五年,皇太子谋划如何除掉孛罗帖木儿及其党羽。他调集了岭北、甘肃、辽阳、陕西以及孛罗帖木儿世仇扩廓帖木儿的军队,进兵讨伐孛罗帖木儿。孛罗帖木儿也不甘示弱,竟将皇后赶出皇宫,幽禁起来,同时也调兵遣将对付太子兵马。在此关键时刻,孛罗帖木儿手下的一员重要将领倒戈,与前来讨伐他的军队联合起来对付他。孛罗帖木儿一怒之下,派自己最得力的大将前去讨伐叛将,反而吃了败仗,爱将也被生擒,于是太子军军威大振。孛罗帖木儿大惊,亲自带兵迎敌,正遇上连下三天大雨,无功而返。从此,他每天郁郁不乐,饮酒消遣,荒淫无度,喜怒不常,醉酒杀人,弄得朝廷人人自危。在这种情况下,皇帝下了密旨,令心腹暗暗寻找可以刺杀孛罗帖木儿的勇士,在适当的时候行刺。

这一年七月,上都传来了捷报,孛罗帖木儿准备进宫向顺帝奏报这一消息,走到延春阁李树下的时候,被顺帝招来的几个勇士杀死。皇帝于是一边下令尽杀孛罗帖木儿余党,一边将孛罗帖木儿的首级函送太子,请太子还朝。后来,孛罗帖木儿的余党全部被诛杀。

韩山童、彭莹玉是怎样组织人民起义反抗官府的?

利用宗教把农民组织起来反抗朝廷,是历代农民起义都使用过的方法。元代农民起义,最初也是利用白莲教和弥勒教来组织民众的。

古代风景画鉴赏白莲教供养的是阿弥陀佛,阿弥陀佛代表光明,是“明王”,这种宗教劝人今世念佛修行,死后可到西方净土白莲池上去过幸福美满的日子。弥勒教供养的是弥勒佛,弥勒佛下世之后,世界立刻变样,一切皆如人愿,充满光明和美好。元朝时,民间流传着这样一首歌:“天遣魔军杀不平,不平人杀不平人,不平人杀不平者,杀尽不平方太平。”这首诗叫《扶箕诗》,是教徒在活动时唱的。诗中充满对不平的憎恨,对公平与太平的渴望,这首诗对元统治下的百姓无疑具有极大的鼓舞作用。这是元代农民起义爆发的根据。

元朝末年,北方形成了一个秘密白莲教中心,以韩山童为首;南方形成了一个秘密白莲教中心,以彭莹玉为首。

韩山童是赵州栾城(今河北栾城)人。他祖父就宣扬白莲教,到他自己为教主时,他的教徒更多了,不仅在河南、江淮一带拥有广泛的群众基础,而且有一批像刘福通、罗文素、盛文郁、王显忠、韩咬儿等这样的忠实信徒。元末社会矛盾日趋激烈,韩山童等抓住时机,加紧宣传,用“明王出世”、“弥勒降生”等吸引群众,把矛头指向元廷。元末农民起义的爆发,与韩山童的这种鼓动有直接关系。后来,韩山童成了元末农民起义的领袖。彭莹玉是江西袁州(今江西宜春)人。他从小出家为僧,能为当地百姓消灾解难,因此在当地的名望很高。他看到元代气数将尽,便以宣传弥勒佛教为名,广泛发展教徒,逐步成为秘密宗教领袖。后至元四年(1338),他在袁州发动过一次起义,不久失败。他充分总结吸取了这次失败的教训,更加勤奋地做宣传和组织工作。到元末农民起义爆发时,他的信徒已布满了江淮一带。因此,当北方的韩山童一起事,彭莹玉的信徒们便跟着在南方纷纷起事,这对于鼓舞农民起义军的胜利信心,起到了很大的推动作用,对打击、瓦解元朝的腐败统治,也起到了很大的作用。

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