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神微之境,就是变化的开始,也就是仙途起步之路,谓之“仙基”。
筑下仙基,神魂契合道体,性命归一,本源清静,更加契合天地大道,复归于无我无物的原始状态,此为无象境界。
有诗曰:“道行无迹,妙极无象:谓体性空,而本源清净。”
也就是经中所说:“绳绳兮不可名复归于无物,是谓无状之状无象之象。”“虚无形,其裻冥冥,万物之所从生。”之意。
无象境后,晋入太宇,神魂凝炼,即可悠游太宇星空,感应亿万星辰,开辟星门,供养己身。
成就仙人,越往后修炼消耗越是惊人,所以不得不使用非常手段,从亿万星辰里面寻找供养己身修行的方法。
只是开辟星门十分危险,若寻常莽荒星辰还好,要遇到星辰里面有强者的,那可不妙;也有人在毫无灵气的星辰中开辟星门,不仅无用,还徒消耗己身。所以,开辟星门十分危险。
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不过还好,若遇上无用星辰,还可以斩断联系。只是境界难免下滑,损伤神魂,要修养很长一段时间才能恢复。
太宇过后,便是名极境。
极者,至也,天极也。
名极,意味一身修为达到顶点,已到不得不破的时候。若不突破,修为就会盛极而衰,慢慢下滑,归为凡人,最后消失在永恒天地间。即是经中所言:“无过天极,究数而止。”
到这境界,可称“圣人”,但还不是真正的圣人,可称“虚圣”“假圣”,唯有真正的圣人能够过此境界。
第五境,混元。
混元者,元气之始,生于混沌之中,于明之内,暗之外。
因明暗之间生空洞,空洞之内生太无,太无变而生三气,上气曰始、中气曰元、下气曰玄,玄气所生在于空,元气所生在于洞,始气所生在于无,故能一生二、二生三。
三者化生,以至九玄,从九返一,乃道真。
至此境界,肉身精神归一,如同混沌,契合宇宙天地,是为“混元”境界。至此境界,体内仙气凝结,是为仙元。
一入混元,仙气化元,才是真正的圣人。
混元之后,乃是纲符。纲者,宇宙天地之纪要;符者,万物星辰之法则。到此境界,已然入道。所谓神通,一念而就;所谓法则,挥手即成。
纲符过后,就是造化境。
造化者,得宇宙所钟爱,享无尽福禄。可演化星辰,创造万物。
造化之后,称宙合。宙合之意,是大之无外,小之无内。上通于天之上,下泉于地之下,外出于四宇之外,合络天地。至此境界,体内仙元变异,是为“道元”。
宙合之后,名为天稽。
天之稽者,宇宙天地之法,日月星辰之期,四时之度,动静之位,外内之处。
天稽即是天道,无所不包,无物不覆,无物不载,无执、无处、无为、无私。到此境界,可以说己身即道,与道同存,但尚未超脱于天道之外,只是同一水平。
一般而言,九为至阳之数,数终于九。
修行到此也该到了终点,进无可进。
直到第一代天帝横空出世,在天稽之上再辟出一境,名为“执道”,宇宙生灵才知道,修行到天稽这一步,还能再往前走。
执道之境,玄玄玄玄。
执道者,至素至精,浩弥无形,乃宇宙天地万物之主宰,能明天道运行轨迹,把握生死、存亡、祸福、逆顺之机,密察万物之所始终。
可惜自从第一代天帝开辟出这一境界以来,宇宙间就再没有生灵能到达这一步。
这些境界,早在妙道仙宗的先人笔记中有记载,公良当然也看过。
可惜也就记载仙人修行各境界划分而已,并没有具体修炼功法,不免让人遗憾。
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