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“可用,但需要有所保留。”
曹韦曾经和唃厮啰打过交道,关于唃厮啰的近况,他是有些了解的。
少年时期,唃厮啰被李立遵强掳至廓州,成了吐蕃各部族的傀儡‘赞普’。
在这种情况下,一介少年凭借自己的个人谋略,不仅保全了自身,同时还暗中培养了一批心腹。
纵观唃厮啰的履历,此人绝非池中之物。
曹韦甚至怀疑,即便没有外力的介入,唃厮啰也能赢下最终的胜利,然后一统吐蕃诸部族。
也正因为有此担忧,曹韦才会建议‘慎用’。
万一唃厮啰一统河陇地区,以吐蕃诸部族的潜力,很可能会成为又一个西夏。
“开放互市如何?”
李杰虽然了解过唃厮啰政权,也知道唃厮啰的现状,但史料毕竟只是史料。
很多东西,肯定没有曹韦这位经略西边数十载的老将清楚。
互市?
曹韦沉吟片刻,开始仔细思考互市的可行性。
吐蕃亦是游牧民族,河湟地区水草丰美,土壤肥沃,是天然的养马地,牛羊资源也是丰富不已。
而这些,恰好是本朝最缺的东西。
战马是机动性的保证,牛是重要的生产物资,羊也是非常鲜美的食用肉类。
东京城内,喜欢吃羊肉的人最多。
毫不夸张的比喻,没有一只羊能够活着走出东京城。
另外,开放榷场(官办互市),也不是没有先例,最早可以追朔到太祖时期。
彼时,宋辽之间虽然没有各自在榷场建制官署,但缘边市易也是客观存在的。
到了太宗时期,尽管有段时间禁制榷场贸易,可后来还是放开了,于雄州(今河北雄县)、镇州(今河北境内石家庄附近)等地恢复榷茶。
后来又一度废止,咸平五年(1002),辽国主动向本朝提议重开榷场贸易。
综合而言,辽国等游牧民族对于榷场中的商品是有需求的。
如茶叶、绢帛、香料、瓷器、漆器、米粮等生活用品以及高档用品,哪怕将所有游牧民族加起来,论生产工艺,也会被北宋吊打。
这是文明的属性所决定的,游牧民族放牛牧马,决定了他们不可能长居一处。
居无定所,随水草而居,才是游牧民族的生活状态。
没有固定的住所,自然无法研究瓷器、漆器、香料等物品的生产工艺。
其实,曹韦是赞成开放榷场贸易的,只要严控某些物资流入诸蕃即可。
如水银、盐铁、米粮、硫磺等事关国家安全的物资,必须严格管控,且杜绝走私。
财帛动人心,虽然无法全面禁止,但防止大规模流入还是可以做到的。
开放榷场的地区,基本都是一望无际的平原地区,大规模的商队想要隐藏行迹,是决然没有可能的。
“臣以为此时可行,只是两府大臣们那边,恐怕会有争议。”
听到这话,李杰微微一笑。
两府大臣们拒绝,那是必然的。
毕竟,非我族类,其心必异,在某些主和派的设想中,最好是让西边各部族乱成一锅粥。
但这群人又不想付出某些利益。
既想马儿跑,又不让马儿吃草,无数历史已然证明,似这种既要,又要的决策,大概率是行不通的。
人家游牧民族,的确不通文墨,但人家也不是傻子。
不给点甜头,凭什么给你卖命?
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