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佩恩·德第一次到通和宫来,东张西望,哪里都好奇,他能够亲自来到大明其实就是一种和安东尼奥和解的态度,谁会跟银子过不去呢?
安东尼奥做国王,大明立刻停止了对葡萄牙高达30%的关税惩罚,这就是利益,那个时候,佩恩·德就已经打算认可安东尼奥了。
再到安东尼奥能够集散大明货物,最终佩恩·德还是倒向了安东尼奥,原来,佩恩德和拉努乔·法尔内塞,都是坚定的支持费利佩二世作为葡萄牙国王的,但现在佩恩支持安东尼奥。
人心思变,从来没有什么立场是不可以改变的,没有做出改变,只是因为筹码还不够多。
“参见至高无上的、神所加冕的、伟大与和平的守护者、神在人间的行者和代言人,光荣的胜利者、帝国的不断开拓者、拥有如同海洋般广阔胸襟的秦人皇帝。”佩恩德用了一长串几近于天花乱坠的词语,来见礼。
鸿胪寺卿训练了佩恩·德的礼仪,但佩恩·德觉得大明的礼部真的非常不尊重大明皇帝!
拥有如此广袤且繁华的领土,拥有如此强横的军队,大明礼部居然整天拿万岁万万岁糊弄皇帝,简直是没有任何忠诚可言!
“免礼,朕不是神加冕的,更不是神在人间的行者和代言人,大明和泰西有许多的不同,你说朕是神的使者,被礼部知道了,要挑你的错,认为你在辱骂皇帝,有一个专门的罪名叫指斥乘舆,要杀头的,以后不要这样说了。”朱翊钧用拉丁文纠正了佩恩在这些话里明显的错误。
指斥乘舆,就是指着皇帝的车驾骂街,这是杀头的大不敬之罪。
“啊?”佩恩有点茫然。
这里有文化差异,你说大明皇帝是神加冕的,大明皇帝只会给你一个大逼斗,因为在大明,神是皇帝册封的,但在佩恩·德的心目中,神的人间行者,就是佩恩·德能想到最至高无上的词汇了。
大明册封神,比如岳飞的神号就是‘三界靖魔大帝忠孝庙法天尊岳圣帝君’。
大明不设文武庙,但洪武年间,朱元璋认为岳飞纯正不曲,书如其人,因此追封岳飞为武圣,并设立官祭,那时候,岳飞的神号只有‘靖魔大帝’,后面一长串,都是明代加赐,比如景泰帝就加了三界和忠孝天尊等字眼,到了万历年间,万历皇帝又加了岳圣帝君。
“听我说,佩恩,在大明陛下就是神。”马尔库斯稍加思忖,言简意赅的解释了下佩恩德的错误。
要解释清楚文化差异十分的麻烦,需要长期的了解,所以马尔库斯选择了更加简单直接的办法,马尔库斯的话不对,但没错。
大明从来不搞什么君权神授的把戏,陛下所拥有的权力,就是泰西语境里的神本身。
泰西的神圣罗马帝国的皇帝,需要教廷册封,而教廷是神在人间的仆人,这就是文化差异所在,佩恩·德没有亵渎皇帝的本意。
朱翊钧和佩恩·德沟通了关于巴西货物集散的问题,主要确立了巴西红木,也就是香龙血树的进口,香龙血树是一种多年生的红木,生长不易,而西班牙和葡萄牙围绕着红木展开了旷日持久的战争,而佩恩·德最大的需求,是希望能够从大明这里得到五桅过洋船。
“你想要得到五桅过洋船,就只能从葡王手里获得,他如果给伱,你就可以拥有,他不肯给你,朕不会卖给你。”朱翊钧明确的拒绝了佩恩·德,他进一步说道:“安东尼奥是朕分封的葡王,即便是按照泰西的规矩,我的附庸的附庸,不是我的附庸,你和朕之间没有直接的关联。”
佩恩·德亲自前来大明,安东尼奥同意,其实就是认可让佩恩·德在陛下这里,将巴西总督府和果阿总督府、第乌总督府一视同仁,看做是独立的总督府。
安东尼奥这个本土的葡王并不对各大总督府的外交权横加干涉。
但朱翊钧拒绝了,从维护大明利益的角度出发,做出的决定,现在的日不落帝国仍然是西班牙,而不是大明或者葡萄牙,大明需要联合葡萄牙一起,对抗西班牙的海上霸权。
佩恩·德仍然归葡萄牙所有,这一点在归属权上是不变的。
“过高的道德,在进行殖民、掠夺的时候,总是少了些灵活性多了许多的局限性,这是自我设限。”马尔库斯由衷的说道:“殿下一定会感念陛下的恩德。”
朱翊钧笑了笑,和马尔库斯这个剑圣聊了几句,让冯保将二人送走了。
高道德劣势吗?按照马尔库斯的看法的确如此,那是泰西文化。
在大明文化里,但葡萄牙是大明的藩属国,那巴西总督府也是属于大明的,这就是法理,日后论起来,那也是大明的自古以来,高道德从来不是劣势,长期去看,都是优势。
“这法兰西的王太后是不是有病!是不是有病!”朱翊钧打开了礼部的奏疏,看了两行,怒气槽直接就满了!
当朱翊钧拒绝了凯瑟琳的女儿之后,凯瑟琳以为皇帝不喜欢女的,就把法王最喜欢的帅气男宠送到大明来了。
简直是离谱给他妈开门,离谱他妈到家了!
美人计不成,就美男计,作为天生贵人,情绪的阈值较高,喜欢一些奇奇怪怪,另辟蹊径,也不是什么稀奇事儿。
但朱翊钧作为一个性别男爱好女的帝王,感觉到了无与伦比的羞辱。
“这王太后这么有办法,怎么不自己来!”朱翊钧气急败坏的说道。
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