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第45章 劳动的异化（第2页）

自己明明那么辛苦的劳动了啊，劳动不是应该是光荣的么，这个世界不应该是劳动创造的么？

这个世界的确是劳动创造的，而这创造了世界的劳动确实是光荣的。

只是，单纯的歌颂劳动，那是，忽略掉了生产资料归谁所有这一项最关键、最重要的问题。如果生产资料归劳动者所有，或是归众多劳动者共有，那么劳动无疑是光荣的。

如果劳动者事实上并不拥有生产资料，那么劳动实际上只是劳动者无奈的选择。因为出售自己的劳动力是没有生产资料的劳动者能够获取生活资料而生活下去的唯一途径。

这个由劳动所创造的世界是由一件件各式各样的商品所组成的，一件物品需要具备一定的价值才能被称为商品，不管他所具备的是使用价值还是观赏价值。被创造出来的用于交换的劳动成果便叫做商品，他最终都会被兑换成相应数量的货币，也就是资产资源货币化，利用货币这个媒介，更加便捷的进行交易。于是给商品确定价值的人比创造商品的人获得了更多的利润。

底层的劳动人民无法接触到为商品定价的工作，只能参与商品的生产工作。

而即便是在获得利润较低的生产工作中，获得利润的也只是从事生产工作的老板，而与参与生产工作打工人无关。

因为在劳动的生产过程中，需要的是劳动与生产资料的结合从而生产出劳动成果。

劳动者出售自己的劳动，获取的是由老板分配给劳动者劳动的剩余价值。剩余价值的多少并不取决于劳动者，而是取决于老板及同行业的老板们的定价。

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即劳动所获得的价值并不与他所创造的价值挂钩时，就是劳动的异化。

为了能够更多的获取劳动的价值，那么延长工作时间就是老板们的最佳选项，因为老板给与你的剩余价值是购买了劳动者在出售劳动时所规定劳动时长，而延长的劳动时长则是绝对的剩余价值是老板们利润最大化的手段之一。

那么如何才能得到这份因延长了工作时间而得到了绝对剩余价值呢。保持大量的失业人口，就是一个显而易见的选项，为什么一边有大量的劳动者寻找工作，感觉工作难找，另一边则是大量的老板在招工觉得工难招。

原因就在于老板们需要大量的失业人口来维持自己的支付较少的剩余价值，从而让自己的产品可以在市场的竞争中获得更大的价格优势。而这些不断的在找工作的人口则被叫做红利。那么是谁的红利呢，是劳动者的红利么。

比如这时李自强在两个多月的时间里拍摄五部电影，为公司创造了上百万的利润，而他得到的只是他的每月固定的薪水。而他薪水的多少取决于老板想要分给他多少剩余价值。

如果你在市场上拥有较大的竞争力，比如有其他的公司想要来挖角，那么你的剩余价值则取决于你出售劳动时所签的合同，以及想要挖角的同行业老板想要给你开出的薪酬。

这也是为什么有很多情况下，老员工的薪水居然会低于刚被招进来的新员工的主要原因之一。

如果你在市场上没有竞争力，那么你所得到的剩余价值多半是你可以最低程度获得生活资料的货币数量。

这时劳动成为了你活下去的唯一途径，你劳动就是为了活下去，你活下去便只能继续劳动，没有了业余生活疲于奔命，这时劳动的异化就演变成了人的异化。

当这个社会拥有大量的失业人口时，为了得到劳动机会，劳动者不得不陷入不停内卷的境地。

许多人把内卷比喻成电影院现象。就是说大家在电影院看电影，第一排的人站起来了，挡住了第二排，然后第二排就站起来了，挡住了第三排，以此类推，最后整个电影院的人都站起来了，可是这其中并没有人受益，只是多付出了成本。

这个比喻很形象的解释了只要总收益不变，内部所有人的额外付出都是一场零和博弈。

还有一个更加有趣的比喻话说你有个仇家，你想弄死他，但是你俩的武功都差不多，谁也奈何不了谁，突然有一天你看见书店里面有本葵花宝典，你就买了，回家一咬牙就把自己的小弟弟给嘎了，神功练成了。

你的仇家知道后吓坏了，也去买了一本葵花宝典，也把自己给嘎了，结果你俩武功还是差不多，你还是没报仇成功，但是你俩都废了，这就是内卷。

这时巨大的内卷潮变成了对整个社会的劳动者的异化。劳动者由人异化成了工具，失去了自我。

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