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我心中似有灵光一闪,赶忙回应:“并非如此!若真的是彻底的不存在,那心与世界又怎会有起始与存在的根基?由此可知,必然存在一种觉明的本体,从前面的种种解析来看,此觉明之性蕴含着妙明的特质,它便是一切的根源。”
圣者面露欣慰之色,说道:“正是如此。此觉性的存在,若你不启用它,它便妙无湛然,永恒常住,不生不灭,无来无去,犹如虚空,却又蕴含无尽潜能。它是一切的本初,独立不改,周行不殆,为万有的源头。
一旦启用它,这觉明之性必然彰显出明白之性,有了这明白,便有了所明之物,就有了知道加以分别,于是你以及你的一切经历、认知便在这知道的世界中虚妄建立起来。
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所谓的心,不过是在这过程中产生的错觉幻象。心在这一真法界的本体性中流转不息,幻化成世间万象,而其本体却如如不动,觉明之性常存不失。”
听闻此语,我仿若拨云见日,心中满是对这玄妙至理的惊叹与喜悦,只觉周身轻松,似有一股祥和之气盈满心间。
第十二篇:生命是怎么来的呢?
那玄妙又纯净安宁的真正的自我啊,在这世上还有六种欲取的现象存在时,我暂且还是把它叫做心吧。
因为心的作用而形成的这个身体啊,我也得让它健健康康、强壮有力。
但我始终不明白,实实在在是父母生下了我,可为什么是因为心的了悟才成就了身体呢?
我琢磨圣人说的话,当用到“明”的时候,真正的我、心的本体就变成了明,用明来了解自己,自己就成了光,所以光明和真正的我是一体的,变成了眼睛这个器官来接收外界的信息。
我这样思考,是我在决定用还是不用,这里面就有念头产生。
如果在那玄妙纯净、没有杂念的真正自我当中,按道理应该有念头才对。
圣人回答说,凡是爱好学习、追求智慧的人,都应该像我这样自己去领悟思考。
圣人说,我把六业叫做六取,就是这个理。取者,就是念头。
生命是因为“了”才形成的,全都是因为有念头啊,即平时说的了因果。
有了念头就会去想,所以说在想的过程中生命就得以延续传承。
要是和人间的父母有相同的念头、相同的想法,实际上就变成了那玄妙的觉明真性中的一个念头、一个想法。
为了了此因障,就有了果报,心了成缘,然后就有了缘合,就有了生命。父母以及因障三缘不可或缺,生命就来到了这个世上。
那念头是从哪里来的呢?都是因为有欲取,而欲取之前必须先有识障,识障就叫做业吧。
所以说父母和子女,是有相同的想法和业障的,这就叫做同业造因,不同的因,就会有不同的心。这样就有了身体,也是业障的在外表现。
所以啊,你要是不起念头,世界就不会形成,生命也不会出现。要是念头一个接着一个不停歇,各种奇妙的事物就会不断产生,所以说这一切都在于一个“了liao”字”。
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