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第21章（第3页）

第二类就是五毒教的看家本领，炼毒解毒以及炼药等拿手本事。

第三类就是最神秘的养蛊驯兽部分，这在现代人看来十分的诡异神秘，毕竟蛊在一般人印象中就是那种细小的虫子，属于人人都害怕畏惧的存在。

最后一类让高景飞有些奇怪，乃是记载在秘笈最后面的内容，看起来应该是西南一带古老原始的巫术，包含了咒语、秘术和仪式等等内容。

这些东西好似北方的萨满跳大神，南方的神汉、巫婆一样的神神叨叨，还有不少咒语发音都十分古怪，根本不像是人类的语言。

最后这些被高景飞暂时抛之脑后，他最关注的便是五毒神功这门传说中的内功修炼法门。

夏国人尤其是男孩子，哪一个小时候没做过武侠梦呢？

对于那种笑傲江湖的潇洒少侠和武功高绝的正义大侠都十分的向往。

高景飞两个灵魂也都是如此，尤其是上辈子小时候就曾多次幻想自己学会高深武功，然后将欺负过自己的人挨个揍一遍，让他们全都改邪归正的美好愿望。

而这本秘笈能够被评为绿色超凡之物，显然非同一般，尽管出自旁门左道，也让他更加想要修炼。

高景飞都如此，就更不要说作为二次元宅男的郭世鹄了，掌握超凡的力量一直是他的梦想。

二人翻开高景飞此前抄录的五毒秘籍内功部分，开篇便是一篇序言。

繁体字与简体字很多都类似，倒是比较容易识得，高景飞一字一句的念出来：

“心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成，肝神龙烟字含明，翳郁导烟主浊清，肾神玄冥字育婴，脾神常在字魂停，胆神龙曜字威明。六腑五脏神体精，皆在心内运天经，昼夜存之自长生。”

郭世鹄在另一边快速上网查了一下这段话，马上发现了出处。

“我就是之前怎么觉得熟悉，原来这段是《黄庭经》里面说的，是讲人体内有百神，五脏六腑都有神灵坐镇，其实就是以道家修行之法开发人体各个器官组织隐藏的潜力与功能。”

“黄庭经？”

这三个字高景飞听着有点耳熟，不过想不起来在哪里听过了。

郭世鹄解释说：“这是上清派的经典，也被认为是道教第一经，当然这点有所争议，也有人认为道教第一经是《太平经》！”

高景飞疑惑道：

“第一道经不是道德经吗？”

高景飞问出了大多数人心中的疑惑。

郭世鹄解释说：“首先，你要分清楚什么是道家，什么是道教，这两者是不一样的。”

“道家起源很早，但最早都是被先人们当做一种信仰、或者学术思想，就跟我们夏国人的祖先信仰一样，是流传在我们血脉里的存在，而不是一个宗教。”

“直到汉代张天师创立五斗米道，道家思想才被凝集为一家宗教，经历了五斗米道、太平道这些阶段，最后在魏晋年间形成我们现代看到的道教，当然那时候道教无论天师道还是上清派都是符箓派，现在我们看到的全真道士是宋末元初兴起的一大分支，与三山合一的正一道并称道教两大派。”

“所以严格意义上来说，道教第一部经书应该是太平经，而不是道德经。但是因为太平经曾涉及东汉末年的黄巾之乱，被黄巾道也就是太平道用以发动革命推翻王朝，一度被视作谶书，所以多为后世统治者与文人士大夫所不喜。”

“自打魏晋以来道门大兴，就连官员士大夫闲来无事都喜欢坐而谈玄论道，但太平经除了曾经被陈宣帝则奉为圣书，藉以拥护王朝之外，一般士大夫都不太重视此书，范晔更是指《太平经》‘以阴阳五行为家，而多巫觋杂语’。”

“太平经其实在道教历史上有着很大的作用，它整合了各种道家思想与先秦以来的神仙方术，开创一套更有系统和符合我们夏国民俗的神仙理论，是最初道教的主要典籍。”

“经中许多观念，包括上章、首过、身神、承负等，亦为后世道教所承继；太平道以教人跪拜认罪‘首过’和以符水和咒语来为人治病，这都是本于太平经。同时这本经文里还发展了“存思”与“守一”的冥想法，使道教的冥想法更有系统，经中指出犯错神仙也会被贬下凡，则成为后世谪仙传说的源头。”

“可以说《太平经》就是道教的规章制度，跟道德经相比，两者是完全不一样的。”

“只是还是前面说的那一点，因为太平道和天师道孙恩的两次大规模起义，不但使得统治者警惕，也让道教内部产生了忌讳，所以屡次更改经义，在公开传教的时候已经看不到太平经的字眼，并且太平经内容守旧并无新意，无创新之处，大多都是固有观念，也不利于道教的发展，于是便有了另一部道教第一经，也就是《黄庭经》的出现。”

郭世鹄显然对这些很有兴趣，看着电脑的文章一一分析，和高景飞侃侃而谈。

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