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第410章 正统儒门（第1页）

林不凡曾担任北离界青山书院的十三先生，于儒门一道算是半入门。

院长曾言她之天赋还要超越自己，并对其最终修剑道久久不能释怀。

直到林不凡飞升，那位院长也未曾赶来一见。

近日她重拾书本，突然发现，原本蕴养的浩然之气竟然壮大不少。

纯正的儒修共分为九大境界，和上九境一一对应。

最基础的儒修，都会养气，这也是儒门最基础的修行手段。

简青竹看到林不凡身上弥漫而出的浩然之气微怔，而后笑道。

“我竟不知林姑娘还是儒修的好苗子，看来真正的天才无论走哪一道都不会被埋没。”

“养气没有窍门，以直养而无害，则塞于天地之间。”

听到提点，林不凡微微点头。

儒道一途，简青竹的确足够做自己老师了。

养气只有两个方法，一个是靠自身长年累月积累文气，将之转化为浩然气。

另外一个方法则是取天地之气，锤炼己身，不断固本培元，壮大浩然之气。

养气境，有的儒修可能数百年不得窍门，难以入道，也有可能一朝明悟、直入天人。

第二大境界则被称为蕴灵，可以视为一种加强神魂之力的修行过程。

第三境界称为神宫，对应修仙者的太乙境，此境中儒门弟子会重塑识海。

强大的神宫，甚至可以随心所欲塑造简单规则，从而影响外物，儒家的言出法随便是基于此。

儒门的第四境界名为知命，对应大罗境。

此境中儒修需将领悟的法则铭刻在血脉骨髓中，借助大道之力实现肉身和灵魂的双双蜕变。

先前林不凡以为简青竹便处于知命境，但却从书禾傲娇的语气中推翻了自己的猜测。

他应该处于洞玄境，也就是人们口中的仙王。

此境能初步洞察因果轮回之秘，并且已经开辟出内世界的雏形。

所以他也能运用世界本源之力，且因为亲自开辟的缘故，比林不凡这种借用要更加顺畅随心。

对应第六境，仙君境的则被称为归真，取自返璞归真之意。

此境儒修自身道德品性近乎圆满，彻底明大道，不受万邪侵扰。

儒门第七境，称为天人，有天地和修士合二为一之意，和仙尊对应。

此时内世界已经相当成熟，规则完善，并且开始诞生生命。

儒门第八境，名为超凡，取自超脱凡俗之意。

此境修士，也被称为半圣，对应外界的仙皇境。

儒门第九境，名为入圣，修为臻于圆满，学问广达天下，超脱成圣。

圣人和大帝是同级别的修士，甚至前者和佛坨类似，可以塑造圣人像，汲取众生之力。

天地间最出名的圣人便是孔圣、孟圣和荀圣。

除此之外，还有许多圣人因为相隔的时间太久远，知晓的人甚少。

儒门修士破境除了雷劫外，还需经历问心劫，任有其一未渡过，修为便会化为乌有。

所以天地间纯正的儒修并不多，大多只能被称为读书人，想沾点文墨之气罢了。

书禾这些日子被打击到了，想自己辛辛苦苦修行数千年，几乎终日不曾放下书本，也不过才神宫境。

而那青衣少女，轻轻松松便臻至韵灵境，可她根本不是儒修。

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