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许是已经到了初秋，白日?的气?温依旧颇高，夜里的温度却降至十几度。

张棹歌与崔筠房中的冰鉴早已撤下，换上了填充蒲绒的被?褥。

白日?也能看到乡里妇人三五作伴一起到长了芦苇、香蒲的河边采集芦花、蒲棒回?来填充被?褥、衣物，乡间屋舍的织布机更是吱呀响个不停。

忙完田里农活的乡民也没有闲着，跟家族内的叔伯兄弟商讨过后，从某家养的猪里抓一只准备宰杀，还有人则大老远跑去酤酒户那儿?买了几坛子酒回?来为几日?后的社祭做准备。

昭平别业宰了一头猪和一只羊，羊羔与猪头留着祭祀，其余猪肉则分给了底下的仆役、部曲，让他们也能带着三牲去参加社祭。

鸡鸭也是要宰杀的，不过杀鸡的工序没有杀猪麻烦，提前?一天再杀也来得?及。

系统判定“社日?”也算节日?，因此大方地给张棹歌发了过节福利——一箱石榴、一盒蛋卷、一盒蛋黄酥、一盒糖果以及一桶花生油。

张棹歌：“……”

你们系统的策划该不会是个广东人吧？

不过她也不能说系统吝啬，除了石榴和糖果外，其余都是这时代所没有的食品、调料。

张棹歌进了一趟牛山，回?昭平别业时，带回?了一兜石榴，说是在山里摘的。随后又从怀中掏出一包用?纸包裹着的糖果，说：“回?来的时候在驿道遇上一支商队，对方看上了我手里的猎物，想打打牙祭，就用?这一包石蜜换了我的猎物。”

“石蜜”是用?甘蔗汁加牛乳后浓缩而成的乳糖，虽然现在的制蔗糖技术还不算高，但这类乳糖的制作工艺早在一百四十多年以前?就已经传入。

市面上虽然依旧是以饴糖为主，可也有了石蜜和蔗糖的一席之位。

当然，系统奖励张棹歌的是牛奶糖，被?她套了个“石蜜乳糖”的壳子来忽悠崔筠。

崔筠也没有怀疑，眉开眼?笑地说：“正好可以用?来祭祀。”

张棹歌拿出它就是给崔筠吃的，当即捻起一颗乳糖，说：“张嘴。”

崔筠闻弦知雅意，张嘴吃下了她投喂的糖果，等蔗糖的甜和牛乳的奶香在舌尖蔓延开来，崔筠眯了眯眼?：“甜。”

张棹歌笑眯眯地说：“真?的，让我尝尝。”

崔筠见她凑过来，猜测她这话的意思?是要亲自?己的嘴唇尝尝是不是真?的甜。

又羞又无奈地剜了她一眼?，拿了颗乳糖塞进了她的嘴里。

张棹歌久违地尝到了牛奶糖的滋味。

“这石蜜可真?白，比我记忆中的石蜜要甜许多。”乳糖勾起了崔筠的记忆，“我上回?吃石蜜是在八年前?，那时候我在病中，不肯喝药，阿父便用?石蜜哄我……”

由于甘蔗生长在长江以南的地区，而那边又缺少牛乳，所以往往要将蔗糖运到中原来，加水煮开，再加入牛乳，熬成胶状放凉形成固体……这使得?石蜜的价格并不比用?麦做成的饴糖便宜，崔筠在后来那五年的颠沛流离、寄人篱下的生活中压根就没机会尝到它。

“喜欢吃就留着慢慢吃，吃完了我再给你买。”那一盒糖果，张棹歌只拿出来三分之一。

虽然不知道什么时候才能再得?到，大不了她不吃，都留给崔筠。

社日?前?一日?，乡里就热闹了起来，齐适组织了人手到乡里的广场进行打扫，要参加祭祀的崔筠在张棹歌的陪伴下来到峡谷温泉处进行了沐浴。

气?温降下来后，为了节省木柴，崔筠都会来这儿?沐浴。

许是她们进出这儿?频繁，原本狭窄的山路也被?拓宽至一米左右，乡里进山砍柴的樵夫顺着这条路发现了此处的温泉，但这里早就被?崔筠买了去，没有人敢明目张胆地来这儿?泡汤，只敢偷偷来。

崔筠每次过来都有张棹歌和朝烟、宿雨等婢女为伴，倒不担心会在泡汤的过程中被?乡民闯入，泄了春光。

沐浴完，正是飞鸟投林的时分，一行人又慢悠悠地回?到昭平别业去。

翌日?一早，崔筠便去参加社祭了，张棹歌则依旧在床上睡懒觉。

倒不是她不稀罕凑热闹，而是上午的仪式大多枯燥乏味，还得?祭拜社祭的两大神“社神”与“稷神”，感谢祂们赐予丰收，并希望来年继续保佑风调雨顺。

张棹歌睡到听见外头响起了锣鼓笙箫的声音，才懒洋洋地起床梳洗更衣出门?去。

祭拜完神主后，往往会开展“赛神”的活动，具体是将神主像放在轿辇上抬着，沿着乡里大小村子游行，前?后有舞龙杂耍等。

后世东南沿海地区的游神就是沿袭了这一习俗。

张棹歌找到崔筠时，后者正在和孟甲岁虚与委蛇。

张棹歌默不做声地听了一会儿?，发现无非是孟甲岁知道崔筠的造纸作坊能生产出好纸后，也想来分一杯羹，并且言辞里藏着威胁，倘若崔筠不让他分一杯羹，他就会给崔筠捣乱。

造纸工序中的浸沤一般是将其放到溪水和河流里让流水冲刷掉树皮的虫卵与胶质，属于必不可少的一个环节。

而崔筠无法二?十四小时都让人守在溪边河边，孟甲岁要想动手脚很方便。

他正是想以此拿捏崔筠。

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