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第238章（第1页）

这样截然不同的三条路，分别给三种人的灵魂使用，但你若说这三条鬼魂之路没有一点儿共同点也不确切，因为这三条还魂之路的最后，都要经过一个重要而相同的节点。

而这个节点，那便是奈何桥了。

……说至此，赵水荷又饶有兴致的告诉我道:“奈何桥，传说那是生人魂魄入地府变鬼时要走的道路，而当鬼魂顺着这桥出鬼门关还阳时，这里还是一个中转，是这座桥从地府往外走时，便不叫这个名字了。”

见说，我饶有兴致的追问道:“不叫奈何桥？那叫什么？”

对此，水荷非常无奈的告诉我道:“叫桥何奈！”

听了水荷的话，我弟弟阿四不住摇头道:“三个字只不过反过来了而已，有啥区别？”

面对我弟弟的无知，水荷轻启唇齿，详细告诉他说，据说那奈河桥如果反着走的话，人们看见的便不是一座桥，而是一座夸在奈河之上的“忘川吊水楼”，这个楼的名字，就叫桥何奈。

而之所以起了这么一个名字，据说是地府在提醒那些即将望乡而去的灵魂，他们和亲人之间自然阴阳相隔，就算是看了一眼，也“无可奈何”之意。

因此，这个桥何奈，真实想要传达的意思，其实是“瞧又何以奈”。

听到这里，我们所有人竟都听着有些惆怅了，每个人的脸上都挂着些许对人死后的恐惧和无限遗憾。

甚至，赵海鹏不住叹息道:“我只知道这鸭子毛能辟邪，确实和地府还魂有点关系，但从来不知道这其中的门道，是这么无奈而辛酸的事情啊！”

随着赵海鹏的感叹，这水荷陡然间，竟有点小得意了起来。

因此她便又扬着眉毛，把鸭子毛和回魂夜，渡魂舟的一系列联系，告诉了我们。

第六十一章：奈河水

水荷说，这鸭子毛辟邪的事情和七月十五，地府放鬼魂还阳的传说有关。

而每到那个时候，所有需要还魂去阳间享受供奉的鬼灵，都会被集中驱赶到奈河桥附近，分三批还阳与家人团聚。

而在这三批人中，号称有贤德，有功绩于世人的，直接从奈何桥上过去还阳，走通坦大6，过“还魂口”，和家人后代享受六个时辰的供奉和祭祀，然后由鬼差接引而回。

剩下的鬼魂中，又分两批，其中一批无甚大过错，平时安分守己的小民则由鬼差引着从奈河桥下水，顺奈何桥南下出“鬼门”，和家人后代享受三个时辰的香火供奉，最后在鸡鸣前离开，又继续顺奈河水南下，从“魂门”回到地府销号。

至于最后一批鬼魂，则是些大奸大恶，信奉异端邪教，不忠孝仁义，无礼义廉耻的恶鬼败类之徒，这样的人则一路由牛头马面穿着琵琶骨，铁面罗刹拿着勾魂牌押送往返，从奈河底下的“血池”踉跄潜水而过。

据说这一段血池里的路程，凄惨无比，期间阴魂头不能出阴寒的奈河之水，脚不许离腥臭的血池之泥，否则勾魂官就会用带着倒刺的竹竿戳打他们的头部，硬生生将他们赶回水下。

除此之外，他们踉跄前进，紧赶慢赶，却只能在黎明前的最后最冷一瞬来到人世，看亲人为数不多的那么几眼。

在之后，这些作恶多端的鬼魂也没有多少时间和亲人团聚，据说他们只能在自己的供奉前看上一看，然后由鬼差引于自己的牌位前绕上一圈，最后流三滴泪，便会被鬼差押着回走，继续他们血与泪的赎罪之路。

……说到此处，赵水荷冲我们点明道:“而据说在七月十五的还魂夜，第二批从奈河水上北上的良人之魂，便是坐着鸭子与家人团聚的。”

说道此处，赵水荷还饶有兴致的告诉我们说，之所以用鸭子接引死灵，据说是因为阎王对这一批死灵最不放心，怕他们跑到阳间作乱，才想出来的主意。

为啥对第二批无甚大罪恶之人的阴魂要如此防备呢？这要说起来，那门道可就大了去了。

毕竟，传说中的那三批生魂中，第一批人有功有德，觉悟比较高，所以让他们从路路回去，准点回归，应该也出不了什么差池，第三批人虽然大恶，但全程由鬼差压着，走最难行走逃跑的奈河水道，就是到了阳间，也只是哭一鼻子落几滴泪的时间，基本没什么问题。

如此一来，这还魂夜第二批鬼中，没啥大功也没啥大恶的“绝大多数”便成了最难防范的对象。

按照地府的厚黑逻辑，这一批人没什么定力，也没啥大觉悟，所以在阳间和亲人团聚久了，难免触景生情，忘记了“瞧何奈”的警告，生了滞留人间的心思。

而尤为关键的是，在世间六道众生中，这些无恶无功的第二批却是最多的，也因为他们的众多，阴司拿不出多少鬼差来牢牢的监视他们。

因为这许多的顾虑，世间人便传闻地府想了个办法，让七月十五初秋时，路过奈河迁徙的野鸭子们当“顺风舟”，载着这第二批人魂走水道还阳探亲。

这个习惯，听上还有点诗意的哈。

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