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第134章 宗教（第2页）

“这就要说到东汉末年时期道教的黄巾起义。”

“道教，最早可以溯源到先秦时期，那个时候的诸子百家里面的道家，就是道教的思想来源。”

“但这里有一个很重要的概念，就是道家和道教，是不同的！道家与道教是他们既相互联系又有区别。”

“这个非常重要，因为现代很多人对道教的观感以及好感，其实是道家的思想，并不是道教的教义！”

“习惯上有时也称道教为道家、黄老。严格来说，二者不完全是一回事。”

李恩凡说到这里的时候，语气很是严肃。

因为他在研究历史的时候发现，道教大多时候都和历史上的佛教是没有什么区别。

现代人对道教的好感，都是把对道家的思想好感，代入到了道教之上。

““道家”一词，始见于西汉司马谈的《论六家要旨》，是指先秦诸子百家中以老庄思想为代表的学派，或者指战国秦汉之际盛行的黄老之学。”

“他们在思想理论上都以“道”为最高范畴，主张尊道贵德，效法自然，以清净无为法则治国修身和处理鬼神信仰，处理人与自然之间的关系，因此被称作道家。”

“但道教，则是一种宗教实体，顾名思义，“道教”的意思即“道”的教化或说教，或者说就是信奉“道”，通过精神形体的修炼而“成仙得道”的宗教。”

“而作为一种宗教实体，道教不仅有其独特的经典教义、神仙信仰和仪式活动，而且还有其宗教传承、教团组织、科戒制度、宗教活动场所。”

“这样的宗教社团，与早期道家学派显然有所不同，但是道家是“道教”的上游，道家、道教的要本信仰都是“道”，我们绝不能将之妄加分割。”

“你们，包括我很早之前在内，对道教的观感，其实一直都是来源于道家的思想。”

话落，李恩凡冷笑了几声，语气中颇有一些不屑的说道：

“历史上有很多以道教为衍生的教派，他们和佛教是没有什么区别的，如二战时期的道教。”

“新国之初，那时候的道教有一个分支，你们知道有多少人吗？四百多万！”

“而土匪加起来都才两百六十万！”

“那时候，有人就说，这个地方，是他们的，而不是我们的！”

“如果不是靠着强有力的武力消灭了那些加派，之后的龌龊可以说还有很多。”

“而且，那时候的底层，更是那些人的温床。”

“为了消灭这些教派，那时候付出了很多人的生命。”

“现在都有为了喝符水不去看医生的例子，你们想想，那个时候有多少？”

“而且，那时候还是一整个村子这些教派，许多人去到地方，就是这样死的。”

李恩凡说真的，历史看的多了，了解的深入了，他对道教和佛教的看法是一样的，都没有什么好感。

有好感的，也只是道家的思想。

“可能你们会反驳，说那些教派算什么道教。”

“那天师道，天平道算不算道教？”

“全真派、上清派、灵宝派、金丹派，又算不算道教呢？”

“不能说你把好的按在它的头上，把坏的直接剔除了。那对佛教怎么没有这样？”

“现代人对历史上佛教的坏感，起源于三武一宗的灭佛运动。”

“但你们知道，历史上从东汉末年开始，所有的皇帝，基本上都在压制着道家吗？”

“哪怕是隋唐时期和北宋时期，道教极为兴盛，社会影响极大。”

“但很多东西都被上层有意无意的直接剔除了，只是单纯的把道教当成了一种维稳的工具。”

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