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可以看出当时渔业的卓有成效。
潜置于水底,
这种再简单不过的柴草堆
作用却不可小觑,
正是它们吸引了鱼类大军的聚集。
这种原始而有效的养鱼方法
也许就出自公刘时代,
《史记·周本纪》中写及公刘“行地宜”,
以潜养鱼可能正是因地制宜的
创造性生产措施。
祭祀诗离不开歌功颂德,
《周颂·潜》明写了对
漆、沮二水风景资源的歌颂,
对公刘功德的歌颂则潜藏于字里行间,
如同“潜”的设置,
荡漾着透出波纹的韵味。
“以(鱼)享以(鱼)祀,
以介景福”
是饮水思源、祈求福佑的祭祀行动。
如果将鱼换成其他的祭品,
祭祀的意蕴就会大受损害,
而诗作一气呵成的效果也便丧失无遗。
在这首诗中,
鱼实在是必然贯穿到底的。
最后一句虽然没有写出鱼,
但鱼依然存在,
因为“鱼”与“余”谐音。
《周颂·潜》诗所写的祭祀季冬一次,
隔年之春又一次,
均用鱼,
这便有理由推断:
时至今日仍然广泛流传的
“年年有鱼(余)”年画,
民间除夕席上对鱼不动筷
而让它完整地留进新年的习俗,
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