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荐鸿道长手中剑法使来,是峨眉剑法《白猿剑二十四法》峨嵋剑的特点是:击法明快,撩挂划圆,翻如闪电,云穿转圈,上惊下取,剑法多变,刺如猛虎,劈斩如山,抹截拦扫,虚实相间,以活为本,以快为上,以巧取胜。是后发先制,闪展腾“转“、擒拿封闭、背锁刁揉、钩弹蹬踢、吞吐沉浮。武功特色是内修,并以缩、小、绵、软、巧。
峨眉剑套路动作严紧、衔接奇妙,剑术演练时,身法上讲究扭拧折叠、吞吐俯仰、翻滚杀逼;剑法上要求剑行似燕飞,剑落如风停,趋避须眼快,四两拨千斤,从而达到“练时五行似有形,起落翻转任你行;气要顺剑走,两眼随剑行;步要随腰动,腰动手脚灵”,充分体现出峨眉剑法“刚、柔、脆、快、巧”的特殊风格。
传说:在很久以前,有一位白发老翁云游到峨眉山下,他深爱峨眉山的鸟鸣猿啼、山清水秀、于是就在山上结草为庐定居下来。老人以采药为生,济世救贫,闲时研习鸟飞猿攀之技,据说后世流传的“白猿剑二十四法”就是这位老人开创的。而峨眉剑就是峨眉僧人根据“白猿剑二十四法”演变而来的,如套路中“探海取珠”、“饿虎吞羊”、“扫荡群魔”、“抱虎归山”等动作,都是“白猿剑二十四法”的传统击发。
而荐鸿道长在剑术上的造诣,不输慕容松多少,所他对峨眉剑法,取长补短进行了修正。
峨眉剑与其他剑不同的是:从起式到结束都是右手握剑,左手捏诀。一般的剑练起来轻快潇洒、优美大方;而峨眉剑注重内功深厚的调度与配合,特别注重点、劈、刺、撩的劲力。峨眉剑在使用中,要使全身的内劲通过脚、腰、肩、肘、腕直接贯到剑尖或三寸剑锋上。击剑法有:直击,剑由上往下劈;横击,剑由左右向前平斩;斜击,剑由斜下几斜上截击;撩击,剑由下向前上撩击。刺法分为上、中、下三个部位。格法有上格、旁格之分。一般用平面剑,不能用剑刃。
峨眉剑法由荐鸿道长对步法特别注重斜出,因为剑有两刃,两侧薄而锋利,所以不能用生格硬拦的方法,只有采用斜出走边门。这就是人们常说的“抢外门的方法”。这种方法是寓攻于避,即躲开敌方的锋芒,走边门而进,然后出其不意地攻击敌方。总之,在步法上不能拘泥于旧有的程式和框框,应审时度势、随机应变。
传说:在很久以前,有一位白发老翁云游到峨眉山下,他深爱峨眉山的鸟鸣猿啼、山清水秀、于是就在山上结草为庐定居下来。老人以采药为生,济世救贫,闲时研习鸟飞猿攀之技,据说后世流传的“白猿剑二十四法”就是这位老人开创的。而峨眉剑就是峨眉僧人根据“白猿剑二十四法”演变而来的,如套路中“探海取珠”、“饿虎吞羊”、“扫荡群魔”、“抱虎归山”等动作,都是“白猿剑二十四法”的传统击法。
峨眉剑与其他剑不同的是:从起式到结束都是右手握剑,左手捏诀。一般的剑练起来轻快潇洒、优美大方;而峨眉剑注重实战,特别注重点、劈、刺、撩的劲力。峨眉剑在演练中,要使全身的劲通过脚、腰、肩、肘、腕直接贯到剑尖或三寸剑锋上。击剑法有:直击,剑由上往下劈;横击,剑由左右向前平斩;斜击,剑由斜下几斜上截击;撩击,剑由下向前上撩击。刺法分为上、中、下三个部位。格法有上格、旁格之分。一般用平面剑,不能用剑刃。
荐鸿道长对峨眉剑法内功综述,老子曰:人法地,地法天,天法道,道法自然。是以得道者,得自然也。即知道为自然,欲得之乾,非以自然求之,将何益焉。诸法之修习,近道之阶梯也,自然而然,天道之所宗,万法之所归也。是以采阴补阳,取坎填离,夺天地之造化,侵日月之玄机,有作有为,是为道门功法。
悟灵性为至上,置身躯与度外,不生不灭,不垢不净,无欠无余,诚佛门之正果。既曰四大皆空,空门何以有门,既曰凡有所像,皆为虚妄,无像何以有像。此亦近道之阶梯也,若见象执着,不悟本源,则不异雪扞面,刀切风,无底砂锅化冻凌之辈也。须知万法皆由心生,心生万法皆生,心灭万法皆灭,若论本业,皆属无有,无心无像,我法俱空,道自通矣。
紫竹林中观自在,白莲台上现如来,自知之矣。着意固守,刻意导引,实乃后天模仿,行云流水,一任自然,方是先天修炼。
着意固守,刻意导引,犹出此圈中,入彼圈中,何时得以解脱。是内功导引之诸法,实缚身之绳索也,五百罗汉,岂能一面,三千揭谛,怎能一身。人各有异,而以一死法求之,能近道乎,不入歧途则怪乎矣。然则内气何以得之,则谓之曰:放下后天,先天自明,心不着像,大道自生。有欲观窍,无欲观妙。若问必欲守之,则守在何处。曰:一念欲动处,天地未形时。
着意固守,刻意导引,实乃后天模仿,行云流水,一任自然,方是先天修炼。
着意固守,刻意导引,犹出此圈中,入彼圈中,何时得以解脱。是内功导引之诸法,实缚身之绳索也,五百罗汉,岂能一面,三千揭谛,怎能一身。人各有异,而以一死法求之,能近道乎,不入歧途则怪乎矣。然则内气何以得之,则谓之曰:放下后天,先天自明,心不着像,大道自生。有欲观窍,无欲观妙。若问必欲守之,则守在何处。曰:一念欲动处,天地未形时。
蛾眉剑法妙入神,残虹一式定乾坤;身苦惊鸿莺穿柳,剑似追魂不离人;
非同凡技欲歌舞,应是奇传道数真;输赢只须出半手,纵是越女也失魂。
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