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面对“古辛”,就算是“呷甲加措”大上师,也须得先行转圈的礼,再行叩拜的礼。
这都是有顺序的。
并且应这个规矩,所以在此间,哪怕是修行的密室之中,亦是有如此的地方,三道可以围绕“古辛”的“小道”。
“呷甲加措”便围绕着此地开始行走礼拜。
那老人“古辛”亦不说话了。
从始至终,“呷甲加措”都看到了那位坐在了高位石头上的“古辛”。
可是也是从始至终,他都无有敢于评价这位“古辛”。
他连这个“评价”的想法都无有。
反倒是陆峰,此刻心中明镜也似。
他自如的思考,甚至于此刻,他脑海之中,便都是那八面扇子。
‘原来大莲花座呼图克图的法性,有如此作用。’
这好处,陆峰已经感觉到了。
起码第一种,就是“稳定”。
可以叫梦境无比的稳定。
自己“秘密本尊”的《密法域游记》,用了那位“呼图克图”的法性,加固了这“梦境”。
能护佑的陆峰,去看此神物了。
陆峰自得大欢喜。
他此刻,得知了这“八扇”的来历,便是陆峰知道此物的不凡,亦也赞叹。
不愧是连“赞普”都要敬畏的“古辛”。
当然,这其中一些词语之含义。
那还是借助了《三巫考学》。
这已经不算是最早的“巫教”的模样了,不过亦早不到甚么时候去。
这位“赞普”,并不是“吐蕃赞普”。
他是一位国王。
亦可以称之为部落之主。
当然,“赞普”亦可。
每一个部落之中,都有自己部落之中的“巫教”。
“巫”这个词语,本来就包含万物,虽然最后都以“巫”统称。
可是“统称”之中,亦有个性。
此物是“什巴盖压”从“什巴”所带出来的神物。“什巴”,那便是在神山之上的“神的世界”。
“原初的世界”。
在“巫教”的典籍之中,山,湖,天空,是极其神圣的地方。
这神山,说的不是其余的山脉,便是说的是众山之王,众山之神!
那是连接了天和地,人和神灵的殊胜地方,从那处,有道之人可以直接从下而上,直接进入了“神国”。
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